山湖情第24章难言之隐(1/2)

徐道士的意思是，山顶温度不高，可是向光性好，可以聚光。

东白山确实奇怪，有高原的一些特征，白天与晚上的温差较大。

蛇庙的方向有讲究，可以把太阳光聚集起来，那是需要用镜子帮忙的。

另外还有一个重要原因，就是晚上可以聚集火山喷发的火光。

张伟可以理解，可以说道士对修仙是废寝忘食了，如那个透光镜，还可以制造“太阳”。

透光镜背部花纹外侧有铭文“见日之光，天下大明”，这是对光明的一种向往。

为了某种目的，在安徽似乎竖起了一个光明顶，而且是太白教朱雀堂主持的，萧家参与了。

古代国家大事在于祀与戎，而祭祀就排在用兵前，祭祀是头等大事…

古人把光明看成生机，认为生命的根本在于太阳的光明，因此在东白山顶常常会祭祀太阳神。

祭祀太阳神的礼节非常隆重，远的传说有涂山氏仙女在七月七日祭祀太阳神。

如女娇就是在七月七日前一天被大禹缘分了的，那是因为要在仙女湖洗澡啊…

近期，楚霸王时期，虞姬家族就会在七月七日前几天住在廖宅村，然后在七月七日开始祭祀太阳神。

而现在，吕后家族就会有人主持（后来汉朝随着皇后的改变，祭祀的家族也改变，等到了东汉祭祀的就改蔡姓，意思就是草帽下祭祀，祭祀者头上会戴一种特殊的草编帽…）…

……

酒鬼道士告诉了很多前尘往事，现在是刘家天下，而且附近又成立了研究长生不老药基地，因此酒鬼道士把张伟看成主人一样的。（东白山周围，茅山道士就认刘家伟主人的，在20世纪80年代，一些道士到刘家后人家做事情，就会行大礼，而且一定是坐下座的。）

吞太阳的蛇属于神蛇，在东白山会修炼出蛇珠，可是那些带到西域去的却无法修炼出蛇珠，因此西域人常常会把神蛇带回来东白山一段时间，希望可以在这里怀上太阳的“儿子”…

据说西域几百年前有了佛教，假如蚩尤时期的人真的去了那些地方，那么佛道也许本一家，只是在某个时间点起了大变化而已，张伟心里这样想，反正道教比佛教早了不知多少年…

而且张伟发现佛教的六字真言与道家的九字真言有共同点，张伟看到那些西域人的手势就有点类似道家手法…

酒鬼道士也许是“良心发现”了，竟然开始教张伟内功心法。

不过隐隐约约有一种感觉，就是酒鬼道士牵上了张良的线，而自己算是张家人，还有自己又是刘家人，因此张伟清楚自己的作用…

接下来的日子里，张伟就走上了有先生指导的修炼了。

首先炼的是风月宝鉴，就是全身放松，舌抵上颚。不发声，全身平稳周正，想象自己坐在云端上……

可是张伟想的是，把自己想象成龙潜在水下了，而不是坐在云端上，闷啊。

酒鬼道士还会补充一些故事，美其名曰是介绍茅山道士的来历。

道士是什么时候有的，酒鬼道士不清楚，而茅山道士的大行其道就与大禹有关。

大禹学习过道术，而且可以控龙，因为大禹的影响力大，所以外面的人把一些道家步法称为禹步。

禹步加九字真言等等手法，甚至道家有特殊的香，蛟龙就会听指挥。

道士画的符箓就是用强大的蛟龙血为引的，而画的路线就如经脉的交叉，因此可以对一些灵魂有控制作用。

同样道理，控制灵魂也需要用道家手法的配合…

道术加蛟龙，大禹就所向无敌，治水成功后，自然就威加宇内…

大禹上位，涂山氏被慢慢的融合进去，尤其到启时期。

话说禹建立夏朝后，多少有些不放心舜的儿子们，或多或少的有派人监视，其中落在彭祖的监视者有八人，合当时《连山易》中的八卦方位，因为彭祖也成了涂山氏的上门女婿。

而这八个人又在业余练上了八仙陈，因此道士们把八仙陈推上了攻守兼备的陈法。

大禹知道涂山氏的实力，于是就把一些能力强的道士们收归手下，也就是说夏朝时期茅山道士是皇家养的。

可是彭祖就是个老不死，不知道活了多少年。

“禹死了，启接上；监视者死了，后代接上，在不知不觉中那些监视者跟彭祖学上了长寿之道，而随着监视者的实际汇报，统治者也慢慢的想学习这种长寿之道，而又不能去跟彭祖学，于是就有了专门的研究长寿的道士，这就是道士修仙的雏形，它成了统治者和某些特殊势力的润滑剂，这就奠定了道士势力以后左右统治者的求长生不老和求仙路。”张伟知道这些故事，可是现在讲的人是酒鬼道士，彭祖的故事就是真实的吗？

“当人没权时，想权；没钱时，想钱。有权有钱就想长生不老。”酒鬼道士喜欢与张伟聊天，可是张伟又听过这些。

“统治者的意志决定了一种趋势，就是追求长生不老。于是在接下来的夏王朝就痴迷于长生之道。

这一切又是秘密中的秘密，道士修仙就是在这种环境下应运而生。

而且最初的道士都是医术高手，而随着时间的推移，彭祖好好地活着，夏朝的皇家统治者换了一代又一代。

因为有彭祖这个鲜活的例子，在修道的路上投资是越来越多，而其中有一些传道士为了拿到更加多的资源，就不免出些花枪，而这样的传承就一代代的传了