双宇白夜流星79(2/2)

“看来，我们要进一个石屋，搞不好，里面有线索！”晴雨拉着张涵，想和她一起进去，可是，张涵打死不愿：“要去，你自己去啊！这石头屋子一看就是放棺椁的地方，我可不干！”

“你是不敢，还是不干啊？”晴雨调皮的问。

“当然是不干，我到不是怕尸体，主要是阴气太重，瘆的慌，这种感觉怪怪的，反正我不喜欢。”张涵说出了原因，只是这个原因在晴雨看来，有点奇葩，这女人还真复杂，不干原来比不敢，还要有分量。

“行吧，那你等着，我进去瞧瞧！”

晴雨松开了张涵的手，毕竟这又不是去送死，没这么严重，他头也不回的走了进去，张涵留在洞口，耐心等待。

石屋比人略高，门洞却比人略低，因此，晴雨必须勾腰驼背，低着头才能进去；他刚把头探进屋子里，就立马打开了头灯，不为别的，里面伸手不见五指，只能如此。

他走入的这间石屋，严格的说，是个长方形空间，里面并没有出现类似棺椁的东西；更没有看到尸体或者尸骨，也就是说，这里面，基本是空的。

虽然空，但也不是什么都没有，角落凌乱的摆放着几个石头，在它的旁边，散乱着一些土罐残片；另外，还有少许黑色的残渣颗粒。

若是墓室，这个场景说得过去；若不是墓室，这个场景也说得过去，晴雨不敢妄下结论，因为，这是头一个。

晴雨用鼻子深深吸了一口气，用嗅觉深度感受一下，这是一种岩石混杂泥土芬芳的感觉，就像你贴着地面，用力的吸了一口。

他将目光从地面移动到墙面，依旧是光突突的一片，就连一个最基本的几何图案都没有；倘若这真是墓室，未免也太简陋了吧！

他再提眉看看顶，也都差不多，一片虚无。晴雨有些失落：“哎，空荡荡的，难道被人打扰过？”

他的意思，这里来过盗墓贼，把陪葬品连同尸骨全都顺走了，带着遗憾，他转身走出那个石屋子。

见张涵用好奇的目光盯着自己，晴雨无奈的摊开手臂：“什么都没有，除了几个破罐子破摔，全是空的！”

“空的？怎么会是空的？那，你在看看旁边那个屋子呢？”张涵建议。

没办法，晴雨再次走进了一个石屋；看着自己男人的背影，张涵略有一丝温存，晴雨的所作所为，无不显得魅力十足；或许，这就是相濡以沫，从而爱屋及乌。

过了一会，晴雨走出第五个石头屋子，依旧一脸无趣：“这几个屋子里，都是空的，既没有尸骨，也没有陪葬品，顶多有几个破罐子，全都一个样。”

张涵原本不信邪，以为他又在开玩笑呢，非要自己亲眼看一看，不过，自己证实之后，她却懵了：“啊？怎么会全是空的，既然是墓室，没有棺椁倒也说得过去，没有尸骨，那就太奇怪了。”

张涵好歹是个警察，她知道川渝地区自古流行裸葬，虽然不是主流风俗，但也发现过不少遗迹，很多墓室里，只有干尸或者尸骨，没有棺椁。古人认为，生于天地，死与天地，与天地合一，就要神形合一，而裸葬，就是最直接的途径。

但是，此刻的墓地，连尸骨都没有了，这比裸葬还要裸，不会是火葬吧！

张涵想到了这点：“有没有可能，这是火葬呢？里面的那些灰烬，是骨灰，也算是尸骨的另外一种表现形式。”

晴雨回忆了一下：“我曾经在古代文献中看到过，早在春秋战国时期，我国某些地区就有火葬习俗。在《列子?汤问》、《吕氏春秋?义赏》、《荀子?大略》等均有记载。《墨子?节葬下》里也有。”

晴雨低声背诵：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”

他似乎有些纳闷：“这种风俗，应该是在仪渠啊，怎么能在这里了？”

“仪渠？在哪里啊！”张涵问。

“古代的仪渠，大概在今天甘肃一代，离这里十万八千里。”

张涵憩思后又道：“除了仪渠，中国古代，就没有其他地方用过这个火葬吗？

晴雨淡定：“那到也不是，佛教在汉朝传入中国，就开始出现火葬了，佛教称其为荼毗，寺院的焚尸炉又称为化身窑。教徒流行把尸体摆成打坐的姿势后火葬。而且，《高僧传》中记载了许多，关于中外僧徒焚身之事，有的以自焚圆寂，有的死后才焚化火葬。”

“你讲了半天，这火葬主要是佛教内部用得最多，一般老百姓基本不会这么干吧！你看这坟城，一点宗教的元素都没有，肯定不是这么回事。”

张涵的质问，晴雨另有解读：“其实，老百姓也流行，宋朝就流行过，虽然一度被禁止，可依旧星火燎原，理学兴盛之后，火葬逐渐衰落；元朝规定土著汉人一律土葬，明清之际中国仍禁止火葬；不过，却无法完全根除火葬的习俗，私底下依旧盛行，当然，用于火葬的人，多半都是穷人。”

听到历史解读，张涵目明心也明：“哦，川渝地区，在古代基本属于蛮荒地带，山高皇帝远，流行这些东西，也很正常，这么说，还真有可能是火葬了！”

晴雨思来想去，始终觉得不对：“嗯，我虽然说不上来，但始终觉得，有什么不对；就算是火葬吧，也不可能把骨灰随意乱撒，再说了，既然已成灰烬，修这么大一个墓室干什么，钱多得用不完啊？”