以剑与诗歌佐茶第四百三十三章 一点灵光至神至妙(1/2)

“原来是你。”

孙苏合沉浸在玄妙的感悟中含笑道：“哈，不对不对，原来是我。”

那个无比陌生却又无比熟悉的声音不是旁人，正是另一个孙苏合。

当日画先生一役，孙苏合深受怨气纠缠，生死关头，闭目诘问自我，恍惚间在一片血雾沼泽中见到满身污秽的另一个自己，二人相视一笑，孙苏合抬手为他抹去脸上血污，霎时间心清如水反照内外，竟使当时还是一介俗人的孙苏合清晰把握到画先生行动的轨迹。

后来周轶清一战，身陷没有时间与空间的世界，孙苏合被迫在心象空间中作颠倒迷离的苦行，在修行的尽头，剥去一切自我矫饰，另一个自己终于出现，以一句“剑就在你手上，你却来向我要？”点醒孙苏合，令他初掌天道行剑气。

而现在，在这一瞬的永恒中，孙苏合如剑直指的一吼斩破了无数有形无形的障碍，他第一次如此真切地感受到另一个自己的存在，不再是心象空间中的惊鸿一瞥，就在此时，就在此地，我非我，我是我，孙苏合豁然开悟，一种无比美妙的满足感充盈心间，两人同时开怀大笑。

个中玄妙实非言语所能形容，只能勉强借道教丹诀来诠释一二，如果说孙苏合是遍染红尘五蕴七情六欲的后天“识神”，那么另一个孙苏合就是一点太虚灵光至神至妙的先天“元神”，也就是天，也就是道，也就是孙苏合一切道术魔法的根本源头。

元神无形，识神有迹。一自虚无中来，一从色身而出，若无识神，则元神无法干涉现实，若无元神，则识神蠢钝，浑浑噩噩，一切神通变幻皆是空谈。

元神识神本无分彼此，元神是我，识神也是我，但是因为红尘五蕴，因为七情六欲，因为种种迷惑、种种执着、种种有形无形的障碍，二者就如天人永隔，人力岂能登天？无数人苦修一世都难以真正证见元神。

此刻孙苏合深陷山穷水尽生死两难的极端绝境，所谓阴极一阳生，有大凶险自有大机缘，就看能否以大智慧大勇气抓住稍纵即逝的一线玄机，孙苏合断然一剑直指，竟凭自我意志暂时斩破天人之隔，妙悟元神之所在，正如禅宗法门，当头棒喝，一朝顿悟，一步登天。

绝境之中，生机何在？

只听另一个孙苏合悠然吟道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

孙苏合眉头微皱：“六祖惠能的得法偈我当然知道，可是……”

“可是什么！”另一个孙苏合厉声一喝：“你是我，我是我，剑在我手，却来问我？”

“你是我！”

“我是我！”

“剑在我手，却来问我？”

……

一声厉喝如平地惊雷在孙苏合耳边炸响，余音不尽，直撼神魂。孙苏合顿觉醍醐灌顶，消息自现，灵妙自生。自己此刻之所以身陷绝境，一半是因为外来的凶险杀机，另一半却是因为自己的剑招，墨雪之中剑气冲宵，有凛然莫测之威，但孙苏合根本无法随心驾驭，剑气如恶蛟出渊，未伤人，先伤己。

孙苏合啊孙苏合，世上还有比你更愚蠢的人吗？剑在我手，便是我ròu_tǐ之延伸，意志之贯彻，理应如臂使指变化随心，哪有为自己的剑招所苦的道理？

是了，艾丽丝不是经常在说吗，一切道术魔法，不过变幻真假，颠倒虚实，天地之生生，虚空之变化，纯在一念之间。

自己之所以无法驾驭剑招，弄得身陷绝境，是因为剑气威力太强，也是因为自身修为尚浅，然而最根本的原因还是受限于自我，一念执着，以致识神困顿尘氛之中，三尸内攻，六贼盗形，恍惚幻妄，等若自己将自己局限在漆黑一片的狭小囚牢里，手持利刃，乱挥乱舞，硬打硬撞，哪有不弄得头破血流的道理，剑越锋利，伤得自然也是越深。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”昔年禅宗六祖惠能以此偈打动五祖弘忍，压下了日后尊号“两京法主、三帝门师”的神秀上座，得到五祖亲传衣钵，从此在讲究“渐悟”的北宗之外另辟南宗法脉，专讲直指人心见性成佛的“顿悟”之法门。

孙苏合的元神灵光借六祖惠能的得法偈为锁钥，际此顿悟一瞬，以顿悟之偈说顿悟之理，没有比这更恰到好处的了，孙苏合心中根深蒂固却不自知的执着被霍然开解。深受凡俗成见重重桎梏的识神忽然洗脱尘垢，活泼泼，光灿灿，如上高楼，如登青云，从不可思议的高度和角度直指道术魔法的根源本质，虚实真假，游戏而已，本来无一物，何处惹尘埃？烦恼从来都是自寻。

一朝悟破玄机，自我设限的狭小囚牢顿时轰然崩塌，一点灵光照破无边黑暗，于是天地广阔，通透光明。孙苏合细细体悟剑招剑气，只觉一念之间，万般神通变化，尽皆了然于胸。自己这式剑招以诗情才气催动天道行剑气，确是奇思妙想，但御剑的手法现在看来实在是粗糙可笑，徒逞蛮力，谬误重重。

此刻念头灵动，通玄自在，手中剑气在孙苏合眼中再也不是桀骜不驯的凶恶蛟龙，而是剑在我手，变化由心，一切都如呼吸般自然。

孙苏合笑道：“驯服了这条恶龙，危机至少解除了大半，至于剩下的，我现在真是有无数灵感。说起来，能放不能收的只是蛟龙孽畜，真龙就该如曹阿瞒煮酒论英雄所说，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于