戌狗圣徒第九百零六章 巫族的修行体系(1/2)

随后，巫启子向碗灵简要介绍了测试因之体的过程。其实这对于一个巫族人而言本是最为简单的，只不过碗灵作为替巫祖开启巫典的关键人物，届时很多人会前来观礼，根据碗灵的具体情况，最终确认开启巫典的方法。p

一旦确认，碗灵接下来将面临选亲、认祖和寻源三道程序，巫族人则将为开启巫典做最后的几项工作。双方都准备就绪后，估计将在一个月以后。届时巫祖会选出黄道吉日，正式确认开启巫典的时间。p

由于巫启子只是大概的介绍，碗灵听得是似而非，但总体算是了解了。其实碗灵只关心在巫族不要耽搁太长时间，不影响到前往裁决狱的时间即可。p

巫启子临走前，将巫族的修行体系和功法体系向碗灵推出，虽然同样是大概的介绍，但对于碗灵而言，却像是推开了一扇门，走入一个全新的世界。p

在巫族人的眼里，世界只有两种颜色，交融并错的一暗一亮两种色调，构成了他们的全部。p

暗色属因，是世界形成的前提，是构成万物的根源。亮色属果，是现在世界的组成，是万因之后暂时停留的一种状态。p

巫族人眼中的世界是流动的，因果法则领悟到极致时，甚至可以判断出下一刻，世界所产生的变化，具有如预知一般的能力。p

巫族人同样遵循神界先行的修行体系，但却只是用于辅助，他们真正修行的是源魂和婴体中的因之劫。p

因之劫是每一个生灵都与生俱来的，只是很少有种族能够发觉它的存在。因之劫最多的出现在源魂内，起初呈漂浮不定的气态出现，色彩很暗，不易被察觉。p

随着生灵的成长，气态因之劫逐渐凝实，化作一个暗色的光点，继续在源魂中飘荡。这个时候，修者已经具备了开始修行因果法则的基本条件。p

对于巫族人而言，这个时间刚好是出生后的第十二个年头。p

因果法则的修行其实就是不断汇集“因”的过程，在巫族这个方法有很多，但根据每个人资质的不同，有快有慢，有强有弱。p

“因”是一种玄之又玄的东西，本是虚无缥缈的。一个生灵小到吃饭睡觉，大到生老病死，都是产生“因”的外在因素，因之劫将这些因素转化成有形的气态进行吸收，不断强大自身。p

因之劫在汇集“因”的过程中持续强壮起来，当它彻底成熟时，就是收获“果”的时刻，这个时刻也是巫族人最为纠结的时候。p

因为是否能够收获到“果”，标志着他们是否有继续修行因果法则的潜质。只有因果同体的巫族人，才有继续修行下去的资格。而这个时候，一般都在巫族人出生后的第四十个年头左右。p

因之劫彻底成熟的标志是暗色光点伸出一条贯穿整个神体的连线。连线起初从光点中伸出时，是唯一的一根，随后逐渐分出很多枝条，顺着神体的三十六处窍穴延伸到体外，将因之劫全面放大，强化其吸收“因”的能力。p

因之劫所产生的果，会在神体的三十六处窍穴处形成，通过全身筋脉，回馈到丹田，同时牵引三十六根连线枝条，齐聚在丹田内。p

三十六个果在丹田形成果之劫，与因之劫刚好形成唯一的一根连线。至此，修者算是彻底形成了一个独立的因果循环体系。直到此刻，因果法则才初露狰狞之色。p

随着修行的进程，因果连线两端相继开花结果，因之劫陆续分裂，逐渐遍及整个魂海，而果之劫则充斥丹田，但不管怎么衍变，因之劫始终是因果循环的发起者，在源源不断的“因”供应下，推进整体循环持续向前。p

正因为因之劫的重要地位，修者起初的因之劫属性则变得尤为重要，这关系到修者日后的发展前景，就如同修者修行的根基一般。p

巫族人所提到的千因、万因之说，并不是因之劫的数量，而是起初因之劫的潜质，用万、千、百这样的数量级来衡量。p

这里所说的一因，对应的是因果循环里的一整套体系，也可以说是最初因之劫可以分裂的程度。一般而言，一套因果循环体系对应一万条左右因果连线，但也只是一个概数，并不绝对，这还取决于修者所吸收的“因”的质量。可即便是通常定义下的因，其涵盖的数量也足以达到恐怖的程度。p

一百因就对应着一百万条因果连线，那么千因、万因呢？可以说每一个因果法则的修行者，他们本身都是由密集的连线所构成，可以被划分成的无数连线分解开来。p

碗灵猜测自己可以影响到巫珊的体质，也许正是魔咒吞噬了其源魂中的因之劫所致，可究竟如何修补，暂时还不清楚。p

同修行因果法则的修者作战，是一件非常危险的事情，一旦被对方的因果法则域场所笼罩，就相当于将自己下一刻的命运交付给对方。p

因果法则之下，被笼罩的修者有着各种可能，倒未必会直接面临死亡，但未知的结果却往往会带来更加可怕的效果，尤其是因果域场在叠加一些其他域场的时候，更会有着可怕的变化。p

碗灵初涉因果，更多只是好奇。巫启子曾告诉碗灵，以他的资质，虽然修行因果时间较晚，但效果却会很快体现出来，因为他的源魂就宛如一个因之黑洞，是万因的摇篮，是一切的起始点。p

碗灵知道巫启子清楚自己身怀魔咒的事情，他能够这么说定然不会无的放矢，心中也充满着期待。p

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