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红楼士子风流第二十二章 大学之道(1/2)

文/操之
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贾兰认真审读了几遍手里的考题,和县试一样,仍然是两道四书题,以及一道的五言律诗题。

大题是一句题,曰“大学之道”;小题是截搭题,曰“格物致知齐家治国”,很显然这两道题考的都是功底,做到理真法老为佳,当然思维也是很重要的,以破题恰当为重。

贾兰便趁着一开始脑子清醒,先看那小题“格物致知齐家治国”。这道截搭题看起来是相当的简单,凡是读过《大学》的人,基本上都知道这八个字出自于《大学》里的第二段。

“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

不过,要是以为府试就是一个低级的考试,只会要求考生们死记硬背,那就完全错了。贾兰自然也不会上这个当,要知道,和前世的作文题一样,往往是越简单的材料话题,论述起来就越需要更多的技巧和构思!

既然这两道四书题都出自于《大学》,那就得从《大学》的中心思想进行破题了。

《大学》阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”,并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系,基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养,怀抱积极的奋斗目标,这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶级性,“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和lún_lǐ标准;“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和lún_lǐ思想相结合。

《大学》还继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论,《大学》里的统治者都是以“尊长”、“民之父母”的身份自居的。

寻思片刻后,贾兰在深刻地明白了这四个词组各自的意思,便开始以八股文的格式扯开来了。

坦白说,这是贾兰见过的最清楚明了的截搭题了,之前他在“内部资料真题”上见过不少截搭题,简直是云里雾里,别说理解起来有难度,有的甚至还找不到出处。

所以,这算是贾兰在第一次做截搭题时,心中有踏实的感觉。他可以十分认定出题的意图和答题的方向。不像一些不知所云的题目,往往是考官生拼硬凑而成的,即使出题人自己的标准答案也会让人牵强附会,答题者自然更是找不到天衣无缝的答案了。

之后便开始答下一道题“大学之道”了。这是一道大题,也就是行文中可以少一些构思和技巧,多一些理论与方法的基本功。

“大学之道”这四个字位于《大学》里第一段的头四个字,算是提纲挈领了整篇《大学》的内容,这便是贾兰的思路,他要以自己对《大学》全篇内容的理解进行一番论述。

最后一道五言律诗题,题干是“赋得春雨润物”。贾兰看完这个题干,脑海中已经浮现出一篇诗作了,那就是杜甫的《春夜喜雨》。

好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。

这首诗贾兰写得认真,一笔一画,一方面处于对大杜甫的尊重,另一方面又源自于内心对于抄袭的歉疚。

贾兰还没写完这首诗,只见有些考生已经开始交卷了,而知府大人竟然当场阅卷批改了起来。

贾兰完成了考题之后,原本是迟迟不敢交卷的,可是想到碧月还在外面等他,索性就起身排在了交卷的队伍后面。

咦?站在前面的那位背影怎么如此熟悉?贾兰稍稍迈前一步,看了一眼便认了出来,是贾芝!

“贾芝兄,你也交卷了呀!”

“兰哥儿,你也挺快呀,考题都答好了?”

“哎呀,我那哪是在答题呀,除了五言律诗还行,那两道四书题我完全就是在小打小闹了。”

“别灰心,县试不都过了,也许考官大人就是看中了你的五言律诗呢!放心吧,府试也一定会过的!”

两人悄悄地相互调侃一番后,贾兰眼睁睁地看着队伍的最前方,只见知府大人阅卷如飞,就连写评语的时间都是控制在分秒之间,似乎在每份卷子上只需要停留不过数息,便可以立判高下。

知府大人在简短的评语之后,还亲口对考生的谬误之处做出了当面的指正,令人对评语无从辩驳,不由叹为观止,贾兰不禁暗自惊叹,不愧是从茫茫人海的科举中脱颖而出的人才呀!

贾兰又见,已经上交的几十份的试卷,竟然有九成以上都挂了,直接淘汰出局!

贾兰的心中更加感到莫名的惊骇了,其实府试录取不足三百人,这个概率是完全正常的,只是亲眼看着自己的卷子被知府大人挂掉,那些被淘汰的考生便顿时感到生无可恋了。

很快,便轮到贾芝交卷了,贾芝走到知府大人的身边,等待着知府大人的阅卷和评语!不知道为什么,贾兰的内心有一种莫名的激动,他满怀信心地等待着知府大人对贾芝的评语。

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