神魔一体龅牙苏第六十五章 修心(1/2)

焦林青道：“要想达到‘从心所欲不逾矩’的境界，第一步就要深刻理解自身，‘心’是什么，‘欲’是什么，“从心所欲“又是谁在“从”？

苏牙道：“从心所欲，自然是我要从心所欲，难道还是别人不成？”

焦林青笑道：“好，说的好，既然是“我”在从，那么你口中的这个‘我’自然是指你的“意识”了，意识从心，那么“心”又是什么？是你的心脏吗？”

苏牙听焦林青问的奇怪，知道他在引自己思考，思索了一会，答道：“这肯定不是心脏，是指内心。产生想法的那个内心”

焦林青又问道：“既然内心产生想法，想法就是意识，意识又反过来‘从’内心吗？”

苏牙听到晕晕乎乎，干脆说道：“您老就别绕圈子了，直接说结论吧。”

焦林青笑道：“我们的语言在描述人的内在世界时有些乱，导致很多人不能深入思考，下面我提出来的概念跟一般语言上的概念有微许出入，你无需纠结，根据我的概念来思考就可以了。

我们的内在世界至少有两个独立意志，一个是意识，就是通常情况下说的那个‘我’，代表理性和思考，另一个是心，心是身体的意志，代表yù_wàng和感情。现在有种说法说意和心分别属于人的左半脑和右半脑，但我却不这么认为，我认为人的意识在脑海中产生，而心在胸口的位置……”

“心在胸口？我们所说心是内在世界里的心，可不是指真的心脏啊。”苏牙讶然。

焦林青笑道：“你有没有失恋过？或者经历过什么痛苦和悲伤？当痛苦和悲伤时人的感觉最明显，是胸口痛而不是脑子痛，其实不光是悲伤和痛苦，等你感到快乐和兴奋时你也可以仔细感受下……

我说过心是身体的意识，代表着yù_wàng和感情，这个意识不受你的意识直接指挥，你能抑制住你的感情，却很难阻止你的心产生这种感情，心甚至有独立于你意志之外的判断力和简单的逻辑思维能力，它就像一个动物，一个跟你非常亲密但有独立意志的一个动物。

我们的一生其实都是在驾驭这只动物，驾驭好的能在各自的领域取得举世瞩目的成就，驾驭不好的，一事无成。

有很多古人有意识到了这一点，必如儒家的很多理论都是在讲‘修心’，孔子所说‘从心所欲不逾矩’的境界那就是对心的驾驭达到极高境界了……“

苏牙插话道：“老师，我明白心与意的区别了，但是你刚才说，心有自己的判断力和简单的逻辑思维能力？这不太可能吧？判断力和逻辑思维能力属于意识范畴吧？”

焦林青笑道：“我既然说心是独立的，那它自然有自己的意识，这种意识，也有人称呼为‘潜意识’。

你有没有非常尴尬的时候？比如像一个女孩表白的时候？如果你觉得非常尴尬，那就最好不要去表白了，因为你尴尬的原因是你的心判断出你这次行动成功的几率微乎其微，所以你的心在阻止你这么做，如果你的心真的认为你百分百会成功，那么你就不会尴尬了。

你早上起床时，有没有遇到过无论如何都不想起来的情况，虽然你认为你必须起来，但你的心不想起来，因为你的心认为即使迟到一次也没关系，所以你起床很困难，但如果真的遇到急事了，就很容易起来了，因为你的心判断出你必须起来了。无论你起床困难和起床容易都很难靠意识改变，即使你用意志强迫自己起来了，下次起床还是这么困难。”

苏牙摇头道：“我起床很容易……”

“哈哈哈，我只是举个例子，并不是说你真的赖床……心的这种判断是非常简单的思考方式，很多时候都不一定对，有时候甚至跟我们的意志完全相反，因此我们要做的就是控制我们的“心”，只要我们的“心”喜欢上训练，我们就喜欢上了“训练”，明白了吗？”

苏牙思索了一会，点头道：“我明白了，请老师讲解我该如何控制我的心。”

焦林青道：“控制方法主要有两个：‘引导’和‘压抑’，这两个相辅相成，犹如大棒和萝卜缺一不可，前面我说过，‘心’就像动物，训练动物就是要大棒和萝卜软硬兼施才能达到好效果，如果一味大棒，最终只会让心产生厌烦情绪，可惜大多数世人只知‘压抑’而不知‘引导’，所以他们无法在工作和学习上获得乐趣。

在学会引导之前，你必须要做到三点。

第一、诚于心。你必须对心诚实才能准确无误的了解‘心’的想法。

第二、辩于言。‘心’有自己的语言，你得学会它才能跟自己内心对话。

第三、察于色。学会观察自己内心的变化，这样你才能决定使用‘压抑’还是‘引导’。

这每一个点都不容易，而且是无止境的，就是说这三件事可能会伴随着你的一生，永远也做不完。但只要做了就有效果，这就是“修心”。

随着你“修心”的不断深入，又会遇到三个阶段：

第一个阶段：认识自己

第二个阶段：改变自己

第三个阶段：喜欢自己

这三个阶段并非是一个阶段完成之后才开始另一个阶段，而是可以穿插同时存在，每一阶段都可能伴随一生。

当你的‘修心’接触到第三个阶段的时候，你又可以在‘修心’之外衍生出新的境界——‘修人心’，‘修人心’也分三个阶段：

第一个