演武之路第九十章 所谓真实(1/2)

路凡问出这个问题的时候，心里已经下了某种决定，做好了接受一切的准备了，不管真相是如何，他都有了足够的心理准备。

“真实？这世界没有真正的真实，你所感知到的，对你来说，就是真实。”

出乎意料地，先生却给出了一个不是意外的答案。

“人有五感，眼耳舌鼻身，我们初始之时，对世界的一切认识，都是通过这五感而来，所以在人的感知中，石坚，水柔，花香，火热，冰寒，莲苦，蜜甜，叶绿，雪白，琴声清，鼓声沉。

如此种种，都不过这五感传递给我们的外界皮相。”

所有人都聚精会神地听着，被先生的话所吸引住。

“然这就是世界的真实，不变之定律不？未必，也有那生来特异之人，天生所观之物，只有红蓝二色，在他的世界里，没有赤橙紫。

世人称此为残疾之相，故不能识辨天下之色相，然而此乃真理不，也未必，焉知残疾之人是世人而非异人？只因人数多寡而定理，显然也是荒谬之论，三人成虎，世人所说，也不一定为真。”

先生说到这，看到几人面露迷茫之色，意识到自己说得不够浅显，就换一下措辞。

“后来有修炼之人，经修炼身体强壮而心神之力壮大，得到第六感，心灵之感，所见世界又是另一番景象。

然而这依然不是真实，随着人们不断修炼，所感知到的世界景象也在不断改变，所谓的真实，一直都变化。

那到底何为真实？世人所见的是真实，还是修炼之人所见的才是真实？都不是，也都是。

说都不是，是因为‘真实世界’一直都在那里，从来没有因为谁而改变过，所有人所窥见的，都不过是它的一角，而非全部。

说是，是因为任何人所观到的世界，对他而言，都是真实，都是‘真实世界’的一角，区别在于，有人所得多一些，有人所得少。

真实与虚幻是相对的，当人站在另一个高度时，会发现以往所认为的真实并非真正的真实。

我等修炼的目的，就是去伪存真，不断更正自己对世界的认识，最终寻得真实。

但若真论起来，谁也不能说他所见到的世界才是真实，一切都不过是表象，人以何种方式观世界，世界便呈现出什么样子。

而世界的本相，却是无法用言语描述的，一说，即不再是其本相了。

所谓真亦假，假亦真，不必太过纠结，其实世界一直没变，变得不过是心。”

这一番话，说得路凡六人目瞪口呆，心神恍惚。

所谓真实，不过是观念的变化，你认为世界是怎样，它就是怎样。

路凡想起地球上的各种思想流派，其中很多观点，竟然和先生所说的不谋而合！

不自觉的地，他念出一句话：“道可道，非常道，名可名，非常名。“

“嗯？”先生神色震动，“此言大善，不知是哪位贤者所言？”

路凡一愣说：“这是我故乡的一位先贤所言，他已故去数千年了。”

先生面露遗憾：“可惜，能说出此等至理名言，必定是思想上的大家，恨不能与之论道一番，实在是一大憾事。”

路凡心里一动：“不过他曾留有一篇论述天地至理之作，唤做《道德经》，在我的故乡广为流传，这句话就是其中的开头之言。”

“哦？还有这等事，不知这《道德经》所言何物？”

先生大喜，到了他这等境界，不管什么神功秘技，对他都已经无用了，想要再做突破，几无可能，就连是宗门里那些前辈的著作，对他都毫无用处，因为他本身，就是学宫有史以来最为强大之人。

他行走天下，就是为了寻找那突破之契机，可惜，一直以来，他都没能找到。

眼下忽然听到《道德经》的开头之言，就已经让他隐隐有悟，哪里还不知道，这恐怕就是他的契机所在。

“这《道德经》字数不多，刚好我记得，一会我就抄写出来给先生。“

路凡这并不是说大话，而是他真的记得。

说起来这还要归功于他那初中时期的语文老师，那家伙就是个玄学迷，当初为了自己的恶趣味，督促学生练字的时候，就只准写《道德经》，而且还一个星期一次，路凡抄了一百多次，早就滚瓜烂熟了。

先生激动了一下后，就回复平静了，到了他这等境界，对自己情绪的控制力何等之强，一切都宠辱不惊了，刚才也只是因为骤闻突破契机而情绪波动，倒也不急在一时。

虽然先生解释了什么是真实，但路凡还有疑问。

“既然一切不过是外界折射在心灵上的外相，虚无的心灵之力又该如何影响外界，形成自己的‘势’？”

“这个谁也无法帮你，每一个人的‘势’都是独一无二的，属心中信念的凝结而成的外相，福伯乃我学宫镇守山门之人，所以他的‘势’名镇山河。

你想要凝结出自己的‘势’，就要寻找到自身的信念，融入其中，到时自然就明白那是怎样一种状态，旁人再说，终究没有自己体悟来得深刻。”

路凡没有再问什么，他知道先生该说的都已经说了，剩下的，就只能靠自己领悟了。

接下来他将《道德经》抄写出来，交给先生。

“道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此两者，同出而