大明仙人第三百四十八章 它乡故知未可知,它国它乡话未知(1/3)

“福生无量天尊！此非贫道之宫，皆赖妈祖娘娘庇佑，若是有心，自行还愿即可。天籁小说不用感谢贫道”了尘懒得管这群家伙听不听得懂，只是一个人径直返回自己船舱。

其后的两天里，前来“打扰清修”的人络绎不绝，了尘却一一回绝。

无论这群家伙出于什么样子的心思，了尘也之一句无有他缘之后，便懒的再去理会那些人的心思了。

如今了尘是真的怕了，如今了尘已经不在需要多少俗世功行，能少沾的因果，还是尽量别沾吧！

了尘这副摆明了不想搭理众人的态度，让船上的人热心大减，甚至有些说了尘“假清高”或者“狗眼看人低”的流言都穿了出来，了尘呵呵一笑，也当清风过耳，当做不知罢了。

人心如此，见多了便见怪不怪了。

倒是岛津义嘉颇有耐心地每日亲自上门相邀，一直得不到了尘答复的情况下，还派人送来了一封信，表示愿意以知行万石奉养一座道观，请了尘前去传法宏道。并希望有机会跟聆听老子之道的奥义。

了尘拿起了那封盖上了岛津家纹的信件，倒是心中微微一动。

知行万石，这在日本都差不多够得上一城之主了，也算一方大名了。而个萨摩番才多少石领地？以佛门在日本千年基业，能知行万石的寺庙又有几个？也就一个大名鼎鼎的本愿寺吧！而且还是没有“官方”认可的。

只是无事献殷勤，非奸即盗。岛津义嘉肯舍下如此承诺，相必就是有所求的。

了尘不怕别人有所求，凡世之人谁能做到无情无欲？有所求才会有宗教，宗教不就是回应各种所“求”的的吗？

了尘想了想，却没有给予答复。然是将书信放在了一边。

不是了尘不想借此让道教在日本扎下跟来，毕竟不管怎么说，日本也是中华文化圈的一员。只是了尘不想卷入列国纷争去罢了。

算一算时间，那位大名鼎鼎的尾张大傻瓜，第六天魔王应该快横空出世了吧！了尘需要的是一个能然物外的道门，不是也如日本“佛门”那样和尚念经，有口无心，百年如一日地煽动一向一揆，跟大明白莲教有得一拼的假玄门。

若是答应了岛津义嘉，或许对道教初期的开拓大有好处，但也肯定免不了会荒腔走板地弄成日本式“道门”。过多地参与的尘世间的事务里去，争权夺利，失去十方丛林清净根本。

要是日本的道观成了第二个比睿山，了尘管还是不管？

“且等一等吧！”了尘叹了口气，而今的日本已经快走到战国的边缘了，一代代的所谓“雄主”接连登场。天下大势分久必合，合久必分也不是光说中国的。日本百年战乱也到了要统一的时候，一国大势了尘阻止不了。但了尘绝不介意给人添添堵。

比如那只统一天下的猴子（丰臣秀吉）。。

从上海出，船只最先到达的就是九州岛。也算到了岛津义嘉的家门口。岛津义嘉倒是希望能在努力一次，只要将了尘请上萨摩番的土地就算不能弥补丢失“军国重器”的失职，也可以帮忙收拾一下人心。毕竟这些年，因为云狐尊者的事情，道家在日本的影响不小，特别是那些占据了高层的武士公卿，谁不想长生不死？

只可惜，等到岛津义嘉带着十二分的诚意来到了尘的船舱时，了尘早早地就飞走了上百里了。岛津义嘉愣是差不多将船只上下都找了几遍，也没见到了尘半点踪影。

“终究还是无缘啊！”岛津义嘉一声长叹，也只能怏怏作罢。

了尘原来以为大明的百姓是最苦的，到了日本才知道什么叫人外有人，天外有天了。至于为什么日本农民没翻起什么风浪，不过是因为日本的统治阶级的确要比大明那一帮子嘴炮无敌，手无缚鸡之力的误国书生强多了。

至少武士是真的能砍人的，大明的读书人除了误国，就啥也不会了。这也许也就是为什么同样面临着西寇来袭，两国的选择跟命运相差那么多的原因吧？

了尘饶有兴致地漫步在几百年的日本闹市街头，唯一的感慨就是这个时代的日本的刀真多啊！

要是大明那士绅文官到了日本来做官，不知道还有没勇气那么作威作福，鱼肉百姓了。

当然，这个时代的日本正逢乱世，实在不怎么太平。平民跟商人出门也有一部分带刀的。但都只有一把。因为只有武士大人才能一长一短带两把刀的。。。。

了尘的打扮很另类，至少大部分没见识的日本“乡下人”没见过了尘这么打扮的。一时间好奇者不少，但过来问话的一个都没有。让了尘随便抓个“有缘人”当向导的打算都落了空。

不得已之下，了尘也只能看能不能在这语言不通的地方，找个“有见识”的“高级武士”问一问了。

了尘随意在街上扫了扫，先撇开平民，这个时代日本人的学问主要是“朱学”，也就是中国传统的四书五经，会中文的概率比较大，但平民是没机会上学的，有文化的一大半是武士或者高级商人。

“福生无量天尊！”了尘拦住了几个明显打扮华丽点（干净点，没补丁）的武士稽一礼，刚准备说话，就听到一阵急促的马蹄声传来，接着街头一片大乱，有赶紧闪到两边的，有扔了肩上的担子逃命的，有大喊大叫的，有如盲头苍蝇乱撞的，到处一片鸡飞狗跳。

来“袭”的马队度飞快，从声音传来，到跑到跟前就不过几息时间，了