神界通缉犯第一百七十八章 寻找刑天(1/2)

大约经过了隆世界时间的两年，玉舟上的普通人才差不多完成了迁移。

也有一些坚持想留在玉舟上，并且展示出了他们的修炼天赋或者特殊才能的普通人，这些人没有随着其他人迁移。

乔达摩上尊带着他的弟子们居住在了新建成的屋舍内。

巨人中的草原人坚持要替他们兴建这套屋舍，就好像他们此前致力于哈托尔的神庙建设一样。

楚阳操控着玉舟缓缓从隆世界飞起，慢慢地飞离隆世界，在玉舟上看下去，地面上的其他人渐渐变小，最终变成了一个个小圆点。

这里的一切都还很原始，但是有这些人的加入，或许当他们再回来的时候，一切都会变得不一样。

“接下来去哪里？”应龙问楚阳，这是因为在离开隆世界的时候，楚阳没有提下一站的目标。

“去寻找一样很重要的东西。”楚阳道，“刑天之尸。”

华国传说中，黄帝是一位很重要，但是谁也不知道他是否真实存在过的人物。

几乎所有的华国传统文化起源，都假借了黄帝或者黄帝臣子的名义。

而刑天，则是与黄帝对立的一个原本无名的神祗。

在头被黄帝斩下之后，他以乳为眼，以肚脐为口，持干戚舞。

“《山海经》里的尸很多。”楚阳道，“但我之前并不知道有哪个神死后还能自己跳起来，继续找其他强大神大战三百回合。”

“要这么说的话，那里头活蹦乱跳的尸也不是只有刑天一个。”

应龙这话说得没错，听他这么说，楚阳解释道：

“是这样没错，但是有些尸那是在其他人的摆弄下活动的。也就是尸术。刑天这个当然也有可能不是随便自己活动的，但是如果根据华国传说，那他是被黄帝斩了脑袋，然后自主继续拿着兵器和大神黄帝作对，最后才出了名。”

“你想说的其实是，刑天之尸，就算不是刑天自己的意志在控制已经失去了头的身体，控制那具身体的，也是和神山不对付的人。”

应龙按照自己的想法来推断楚阳的意思道。

“黄帝对于神山的东方界一部分神来说，就像拉神对于北方界的部分神意义一样。”

楚阳这句话有些答非所问，不过应龙听懂了。

他这是肯定了自己的意思。

“其实要找刑天之尸，不止这一个原因。”

楚阳见应龙听懂了，接着往下说道：

“第一，根据华国已经残缺不全的上古传说，这个刑天原本无名。一个无名的神祗，为什么，怎么能，又怎么敢和黄帝这样的存在作对。黄帝是一个像拉神一样的，被不少东方界强大神信奉着的存在。

黄帝并没有实体，但是中央宫却有黄帝的位置。

而后来在末法世界成型之后，还残存有进入末法世界前记忆的人，传下了关于黄帝的传说，当这个传说渐渐模糊后，或许有人假借他的名义，完成了对某一个族群中多个部落的统一。

所以，黄帝有些传说看起来类似强大古神，有些传说有让人感觉他不过凡人一个。

既然黄帝不是实体存在的神，为什么会有一个和他斗法，并被斩下头颅的神出现？

这是第一个疑点，而既然刑天的传说能历千万年不衰，就说明这个神在山海世界中，真实存在。

因为从某种意义上来说，上古传说的生命力，和这个神的真实性以及力量有关。就好像共工的尸体，也被共工一族完好的保存着，所以共工虽然在末法世界已经失去了供奉和信仰他的人，他的传说却没有消失。

而共工一族则如同传说所提到的那样，以战败者的身份生活着。

第二，大神死去的尸体，会成为强大的兵器。所以，在《山海经》的故事里，有对战败神被斩首、分尸的描述。

首先，先天神或者先天鬼，是没有所谓的尸体这一个概念的。更不存在元神被灭，ròu_tǐ仍然存留的概念，能做到这一点的，必须是阴阳化物，比如你应龙。

你死后，要是想，可以变成蛇羹，也可以用来做大型摆设，引来无数群众围观……”

“喂喂，请尊重我的身体，不要随便打比方。”应龙对楚阳一本正经的说话内容中带入黑自己这件事表达了极大的不满和抗议，“你以为把比方藏在一堆有用的话中间就不会被我发现了吗？”

楚阳看了应龙一眼，掐了剩下部分吐槽他的内容，继续往下一本正经无缝衔接地讲正经话题：

“但是这大神死去的尸体，要成为强大的兵器，需要付出的代价很大，条件很苛刻。

因为凡是需要被斩首或者分尸的尸体，那些身体中蕴含的能量不可小视，有的肉身强大的神，可以仅靠肉身不靠元神之力，就能撼动山川。

这种肉身想要被斩首或者分尸，都很不容易，而斩首或者分尸都是一种仪式，所以这才被斩首就以无首身体来复活这件事，本身就与我们所知的常识不符。

但是我们看到的传说，刑天说起来就拿着兵器跳起来了。好像不需要任何仪式和准备。

这是不是第二个疑点？”

“刑天有没有可能，也是一种和黄帝一样的存在，但是在争夺中央宫的位置时失利，从此整个以刑天为信仰中心的世界群，都因此而走向了衰弱？”

楚阳所提出的两个疑点确实无法用一人一龙所有的常识来解释，因此应龙想了想，提出了一个有些牵强的可能来。

“不可