再启人生之再造盛唐第七十一章 终于可以说三国(1/2)

李忱随着仆役，搬着东西，带着几个孩子来到正堂，李忱终于看到唐人怎么开宴会得。

其实没什么特别，就是主人坐在主位上，两旁罗列了客人得座位。差不多项电视、电影上演得。这是一般正式宴会，如果私底下的话，会比较随意一点，像李忱没看到得内室，就不像现在这样两边排排坐。

如果大家还记得，之前李忱在长寿寺也看过，就是中间一张大桌。两旁有有类似长椅得椅子，东西放在桌面上。四周人可以随意取用，而长椅非常宽大，差不多有床那么大了，人甚至可以盘腿坐在上面。

李忱看了下光线，应该不用点蜡烛，正好，可以省一笔蜡烛钱。采光的话，因为正堂的大们敞开，连靠走廊得窗户都打得大开，所以非常不错。据说有些人家建得正堂，为了采光方便，连围墙都没有。

你说冬天的话，那还不得冷死？其实也还好，古人可没有像现代，有那么多建筑公司，不断开工，现代人都是买现成得。没得选。所以，自建房屋多半是坐北朝南，然后正堂就是南面开口。

会吹南风通常比较暖和了，有点风也不算什么。有需要得时候，可以立刻屏风。

最重要得是，反正这正堂平常又不住人，真的冷的话，多生点火就好。因为正堂是一各家得门面，平常不随便开放，只有大事情才会开放，像今天这样宴请宾客，或是需要开什么家族大会、有圣旨得情况才会开放。这种特殊情况，多升点火也是理所当然。

‘那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。’

‘这个石头有何来历呢？相传，当年水神共工和火神祝融相斗，水神共工失败，怒撞不周山，…女娲补天用尽999块零石，剩下一块便随手放在这山顶上。’

因为是从头开始，李忱又补充了前面，讲述石头得来历，一边眼睛乱喵，看唐人怎么宴会得。

这场说是庆祝小孩生日得宴会，其实来得多半都是大人，斛筹交错好不热闹。

座椅席次，很符合李忱历史知识。不要说在古代了，即便是在现代，座位席次也是门学问。通常坐离门口最远得位置，因为是朝南，所以主位在最北。而宾客则分列两旁。相对得，李忱他们就在南边。

前面几场表演，小孩子都没出来，直到这场，因为是上演好看得傀儡戏，正确来说，是一边说话一边演傀儡。李忱也是无奈，他其实也想直接上傀儡戏，甚至布袋戏，但是条件不够。

一来是手法不够熟练，加上也只有李忱懂得说故事，其他几小只能配合，他们既不知道故事，也不识字，李忱也不可能把剧本写给他们看。所以只能由李忱一边说，几小一边配合操控傀儡。

至于布袋戏，李忱一时之间还不知道怎么做呢。这东西在唐朝可是完全没有得，傀儡戏简单，纸划一划，剪一剪就成了，而且这也是唐朝有的东西，接受度上，李忱考虑唐朝民众应该比较可以接受。

所以，舍弃布袋戏，先考虑傀儡戏，不过这也是暂时得，等过一段时间，李忱稳定下来，还是打算创造出布袋戏。不管自己将来如何，也算是给后世留点东西，不枉自己走一遭。希望将来传说，布袋戏是由唐代光王李忱所留下得。

闲话不多说，李忱卖立说话，五小配合得卖力表演。因为是讲熟得东西，李忱还有闲心观察四周，因为布袋戏上场了，很多孩子都跑过来看，主位之上，也多出一个孩子，想来是主人家了。就在这时候，变故来了。

‘这什么内容，无聊透了。下去下去。’，在堂口附近，一个客人不高兴了，拿着酒杯直比划，杯中酒水四溢，他本人也喝了不少。不过这不是重点，重点是，他的位置。

主人在北朝南，位置最尊贵。而两旁坐得贵客，也是有分得，通常坐在最靠近堂口位置得，身份最尊贵，上菜方便先上给他，也方便看表演。这个不高兴得客人，就坐在堂口…

‘无聊得傀儡戏，差劲得说话，石头怎么会迸出猴子。’，这位先生显得很是不满，‘不看了，不看了，回去。’

‘吴大，你又喝醉了，坐下坐下，不要扰了人家得兴致。’，主人尴尬得笑着，这西游记有什么无聊了，石头蹦不蹦得出灵猴，谁知道呢，也许哪天就蹦出一只来。好在有其他认识他的客人出手了，帮忙安抚他。

‘你坐下，吴大，这是给赵郎君他儿子贺寿，你胡闹什么。’‘就是，这西游记挺不错得，你不喜欢别人喜欢。’

‘整天听这个有什么意思，大丈夫该金戈...铁..马，理当报效果...国家。’，人来疯得特质，加上喝了酒，被人制止，吴大不仅没停，还来了劲，一个劲得数落他人。从言词中来看，可以看出这位吴大似乎颇为向往那种金戈铁马的生活。

（有病，想报国就去投军阿。），李忱不屑，唐朝人不就讲究文武兼备吗？不像宋朝文人随身都佩扇子装13，唐朝读书人可是配剑得，而且也不像宋朝那样，歧视武人。所以，想报国就从军去阿，干吗在这里发酒疯。

‘那个，李说话，你可有其他的题材，有没有韩擒虎或是伍子婿，不然红线传，聂隐娘也可以。’，看到吴大还在闹，做主人得赵郎君