桓因传第一百八十五章 否定一切(1/2)

桓因盘膝闭目，鱼竿伸出，与他身旁那三个法身一样，仿若静静垂钓。不过唯一不同的是，桓因的鱼竿之上，依旧没有鱼线。

而桓因就这么静静的一坐，就是许久许久。不过，在他看似平静的外表之下，隐藏着的，其实是无比复杂而又深邃的思绪。

桓因在思考的，一直都是一个问题，那就是到底什么才是道。或者说得更确切一些，当年东皇太一大道未成之时，他到底发现了什么秘密，竟让他笃定到了愿意放弃一生所修。

答案，应该就在三个老者的三句话中，而如今这三句话也不断的在桓因的脑中回旋着。

其实从最开始桓因听完三句话以后，他就已经有了一个下意识的判断。前两个老者的那两句“得道，能知真假”与“得道，可辨是非”桓因觉得应该是对的，而最后一句“得道，无所得。得道，有所失”，桓因觉得说不通。

理由很简单，甚至如同常识一样，无论修士凡人，无论大道小道，得道以后，不就是为了知真假和辨是非吗？哪怕是幼子进入学堂听先生讲课，道理都是如此。

而若得道以后却毫无收获，反而是会有所损失，那还学什么道？这根本就违背了所有人对道的追求的根本意义啊。

然而，桓因很快就把自己这种最初的想法给直接否定了。他自己不傻，更不会以为东皇太一是个傻瓜，所以若东皇太一所悟之道竟如此浅显的话，那也不会需要他花上近百万年去参悟了。

“三句话之中，定有更深玄机。”想了一阵以后，桓因得出了这样的结论。而也是自此开始，桓因开始重新审视这三句话。

桓因觉得，既然不能够按照常规的方式去理解这三句话，那不如尝试着倒过来想。也就是说，或许按常理看是对的言语，或许深究起来，就成了错的。

而这样的想法一旦产生，桓因立马就被最前面的两句话给难住了。难道说，得道以后不能分辨真假，也不可知是非吗？

这样的结论，听起来太过荒唐，可桓因偏偏又不得不去这么想，这让他心中产生了极大的矛盾，甚至渐渐开始出现不稳定的迹象。

从外表上看，桓因的眉头已经皱了起来，而且皱得很深很深。而且，他的浑身开始冒汗，身躯开始颤抖，他似乎随时都可能从感悟之中惊醒过来。

如此强烈的反应，却是因为简简单单的两句话，这听起来有些不可思议。不过最简单的两句话，如同最浅显、最不必要斟酌的道理，一旦反过来看，莫说对于桓因，对于任何人来说，那都是一场极大的挑战。这就好比你面前明明有一头牛，可却有人告诉你那不是牛，而是猪，还要你发自内心的去相信这个事实，这要人如何才做得到呢？

很快的，整整十天时间过去了。十天之中，桓因始终处在极大的矛盾状态之内，他整个人身上是被汗水浸透了一次又一次。更在这期间有好几次，桓因险些惊醒，完全退出感悟的状态。

不过，桓因的毅力和坚持起到了极大的作用。任凭他心中的矛盾再大，他都坚持去参悟，去思考，决不放弃。而他这样的坚持，不仅一次次成功将心中的翻腾压下，也渐渐让得四周的法身动容。

这些法身，都是当年东皇太一悟道时的见证者。东皇太一当年在悟道之时也面临莫大的矛盾，一次次的挣扎，甚至还多次惊醒。虽然当年的东皇太一不像桓因这样有人提示，其面临的难度会大了太多，可桓因始终坚持不退出感悟的状态，一样值得钦佩，一样不凡！

不得不承认，桓因所想要感悟的东西，实在太难，太过深奥，甚至有人都会觉得荒谬。然而，不断的坚持之下，让得桓因不断换着角度去思考，渐渐终于是起到了作用。

桓因想到了轩辕剑，想到了那一剑斩出时，四周一切仿佛都变成了虚假的力量。然后，他又想到了降灵之法，想到那一句“畜生一道皆虚妄”。所谓“虚妄”，不就是假吗？所以，降灵之法也可以解释为“畜生一道皆虚假”。

这两个跟荒古有关的神秘之物，都与真和假有关，如此想来，“得道，能知真假”一句，多半就是对的了。

而继续朝这个方向想下去的话，会发现无论轩辕剑还是降灵，都似乎与是非毫无关联，那么“得道，可辨是非”恐怕就是错的？

若当真如此，那一个新的问题却又产生了。“真假”与“是非”，它们之间的差异到底在哪里，为什么真道只管“真假”，却不管“是非”呢？

想到了这里，桓因的心中虽然依旧留有矛盾，不过却少了很多。于是，他的挣扎开始减缓，他整个人的状态渐入佳境。

桓因身上的变化，很快被四周的法身捕捉到。于是，这些法身一个个都再次动容，为桓因领悟的速度感到惊讶。

虽然桓因有人提示，可他的速度还是比当年的东皇太一快了太多。当年东皇太一就是发现这个奥秘，那也是按年头来计算时间的啊。

这一次，桓因又想了十天。十天以后，他实在是分辨不出“真假”与“是非”的差异到底在哪里，不知道什么道只管“真假”。于是，他选择了暂时的放弃。

桓因把注意力放到了第三句话上，重新审视。

从表面上看，这句话是有问题的。那么深究呢？

又是十天，也就是一共已经过第三句话默念了上万遍，而他的想法也变幻了无数个方位。一直到他终于想