盗墓鬼笔记第446章 远古宗教(1/2)

郑楼没说话，跳下石台，然后扶我下来，对我说：“你就是想从上面走也不可能了，我下来到时候发现有机关将向上的翻板锁死了，上不去了。我们只能从下面找找看，应该能找到出口”

我仔细观察了一下周围，发现我们下来的那个石台，好像是一个祭台，它在突出的位置上，周围一圈一圈向下的台阶，我问郑楼：“你说这里好像是一个墓室；这是怎么回事？”

郑楼说：“你忘了，我曾在考古队干过吗？这里的布局显然是一出远古坟墓的祭台，两侧一定有墓葬。”

我们两人从那个祭台的台阶上慢慢的走了下来，落脚之处有一条狭窄的石梁，架在远处的平台上，扭回头看向那个祭台，它独立的坐落在台阶的最高处，周边也没有任何华丽的装饰，一种很朴实的风格，我问郑楼：“这个祭台是干什么的呢？”

郑楼冷冷地说：“是杀活人献祭的地方，你没看到你刚才坐的地方有颜色黑红的血痕吗？”他的话让我心里一哆嗦，本来对那个石台的亲切感立刻荡然无存了。心想这里到底是个什么古怪的所在啊！

郑楼回头看了一下，身子震了一下，嘴里嘟囔道：“不可能！这怎么可能啊！”我顺着他的眼光看去，发现他看的是祭台后面，那高高竖立起来的两根石柱，我的矿灯照射上去，两根石柱成四方形，顶端又有一根四方形的石柱横着搭在上面。

我吃惊的道：“这是……这不是塔教么！”

我和郑楼看到那个祭台的后面，那巨大耸立的搭建而成的石柱，全都愣了，严格的说那个形状并不是四边形，而是一个梯形，两边的石柱还是按照一定的角度斜斜的向上的，上面四方形的石柱横搭在上面，两端露出很长的一节，这个形状让我立刻冲口而出：“这不是塔教吗？”

郑楼吃惊的看着我，“你怎么也知道？”他这话一出口，即是承认了他也知道，我心里一想，此人有考古队的经历，知道这个应该不是问题，但由于此人神秘的身份，那么他考古队经历的真实性就令人怀疑了。

我摇摇头，没有说话，继续观察那个石柱的建筑，越看心里越是肯定，这个就是那个神秘的塔教的典型建筑模式，但奇怪的是；从我接触的资料里，塔教好像是在云南的偏远山区才存在的古老宗教，怎么会出现在蒙古高原的阿尔泰山区呢？

一直以来被西方人公认的东方三大最古老的宗教之一就是“塔教”，另外两个是西藏最原始的“苯教”，还有就是中国东北的“萨满教”这三种宗教都是以祭祀和诅咒闻名的。

我问郑楼：“这里如果真是塔教的祭坛，就很奇怪了，据我所知，塔教的老家应该在云南才对啊！”

郑楼奇怪的看着我：“没想到孙工对这些东西还挺了解啊！”

他左右看了看接着说：“其实塔教最早发源的地方就是在天山；阿尔泰山脉这里，整个蒙古高原都应该有这种原始宗教的存在，传说萨满教其实就是塔教的分支，以至于才出现后来的‘哈持咒师’，元朝以前，蒙古帝国征服中原地区，一些保留下来的原始塔教的教徒随之来到云南，并在那里生根发芽，并向南亚和东南亚地区辐射蔓延，影响了后来印度的‘马达’教派以及东南亚的拉克列教派。

这些事情都是我在考古队时，一位老教授告诉我的。不过孙工你也了解塔教的事情，确让我有点意外了！”

我随口说：“我是在国外偶然看到了一些资料，才了解的”

郑楼：“噢，”了一声，就没再追问了。

其实这点我还真没跟他说实话，我对塔教的了解，实际上完全是听我父亲所讲，我们外八门实际上跟这些原始宗教有很深的关系，尤其以咒术扬名的塔教和西藏苯教，外八门中很多子弟都是其教众。

父亲告诫我，孙家传承几世从没有在这个圈子留下印记，那是因为我们对他们的一些邪恶的咒术很反感，利用咒术来达到目的，不是凭自身本事吃饭，况且这东西虚无缥缈太过神秘，极容易惹到是非，被人视为邪恶，所以一定要远离。

塔教的这种梯形搭建的风格使其主要的标示，我当时觉得很奇怪，所以也就记忆尤深了！

如果按照郑楼所说，塔教实际起源于此地的话，那我们看到的没准就是这种神秘宗教最原始的状态了，想到这里我不禁非常好奇起来，想看看这个塔教到底是个什么东西。

郑楼说：“走吧”我点点头跟随他走过了那个横搭的石桥。

石桥的尽头有一个很小的2米多高的门洞，我们钻了出来，这里应该是又一处广阔的空间，矿灯的光线照不了多远，远远的一个黄色的光圈，郑楼的手电没有拿出来，而是四处寻找着啥东西。

我们慢慢的进入到这个空间，简单的看了下周围，只见这里也是一处天然形成的山洞，并且从我们出来的地方形成了一个主过道，两边是几个石洞，我们脚下站的地方好像一个坑，四周圆形，但有阶梯。

郑楼这时候钻进了左侧的一个石洞，我跟着他走了进去，洞里面空间不大，摆满了石制的，还有好像是陶土制作的器皿，盆盆罐罐的应该是用来祭祀时的礼器，我看到郑楼在挪动一个石头做的大罐子，又四处看了看，比较失望，转身出去，又去了另一个石洞，

我看他忙忙碌碌的不停歇，就问他：“你在找什么啊？”

郑楼没吭声，一会功