北溟风流第一百九十五章 说玉(1/2)

火武的苏醒让最后的结局皆大欢喜，不过也因为他的苏醒，让原本融洽的一组人分成了两队，火武和火苗一对，古龙他们原本的一队。火武要求火苗把他转移到了一边，和古龙他们离开一段距离，明显有话要单独和火苗沟通。而这边，古龙和zell，还有金教授他们也无所谓，虽然火武醒来的话让金教授感到好奇，但zell和古龙的经历更加的让他动心，立即就拉着古龙和zell开始交流了起来。

“这么一个小小的玉佩？”金教授把玩着古龙九死一生获得玉佩，左看看右看看。

“看出什么名堂了吗？”zell在旁边着急的问。

“这个我是专家哦！玉从种类来分，可以分为硬玉和软玉之分。如果从颜色来分的话又可以分为白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、黄岫玉、绿玉、京白玉等。玉的韧性其实是非常高的。居天然宝石之首。不过由于天然矿石产量有限，现在早就没有了，不过咱们现在在的世界应该是有的，如果回到我们那里基本现在在市面上流通的如果是真的话，那就价值连城了！”金吾知先给大家来了堂科普知识。

“好了，知道你学问大！你就说说古龙这块玉有什么特别吧！”zell打断了金吾知的话头，焦急的问。

“所以我说你不学无术！基本知识不先说明了，怎么说更深的呢？就算说了，你还是听不明白要问我，我还是要重新把基本只是给你说一遍！”金吾知严厉的批评了zell,zell没有办法，谁叫自己的确知识没有金吾知丰富呢，这就是知识的力量。

“玉这件东西，其实说白了也就是一种矿石，并没有什么特殊的，但我们的祖先曾经东方的古老文明，给这种矿石赋予了一种生命，这种生命力一直延续到现在，造就了玉的神秘和不朽。”

“什么生命？怎么赋予的？”金吾知的话中神秘感让zell的兴趣又高涨了起来。

金吾知最喜欢zell现在这个态度，“这种生命就叫文化！只有文化才能传承不断，东方的古人赋予了玉许多文化的特性，如：精神、养生、宗教、皇权等等。从精神上说，古人说“令为玉碎，不为瓦全！”就是其中一种，还有就是“君子如玉”，玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。等等。养生也有甚多，如：玉具有除热、柔筋强骨，安魂魄、利血脉、明耳目长等疗效。玉能养人，人能养玉。而宗教方面，玉在过去常常用作祭祀方面的器物或者道具等等。皇权就更好解释了，你们去博物馆可以看到过去很多皇帝的图章都是玉做的，叫做玉玺。”金教授说了一大串，虽然土族人不是很能理解什么皇权、君子、博物馆等名词但也听的津津有味。

金教授停顿了一下，让大家思考一下，然后继续说：“从玉的色泽区分来说，红黄的为翡，绿的为翠。古代有句名词叫做“珠圆玉润”，其中玉润就是讲，玉要润，而润这个字的理解意思就很多了，我总结下来就好比春天刚到，绿叶新发，一场细雨，那雨淋在绿叶上的颜色就叫做润了！”金教授联系现象十分生动的讲解着。大家都听的十分的入迷，没有人注意到火武和火苗也走到了他们的身边，加入了听众的行列。

“东方的古人，把玉分为了四大名玉，分别为：和田玉、独山玉，蓝田玉和岫玉。这其中和田玉以白玉为主，按照产状又分为：仔玉：从河流中捡出的玉石，它是原生石经过剥蚀，冲刷搬运到水系中的大卵石，这种玉小块多，大块少，质地好，水头足，色泽洁净，其中常有羊脂玉仔出现。山料水玉：经冰川和洪水等搬运的软玉，其特点是块度大，表面光滑。山料玉：指直接从玉石矿中采出的原生玉石。而独山玉的颜色，五颜六色复杂多样，在玉石上分布表现为二：一是各色相互浸染交错，杂乱无章，另一类表现为大致呈平行带状展市，且有色相、浓度上表现为呈渐变的关系。蓝田玉的名称初见于东方古国的一本书，叫《汉书。地理志》，美玉产自“蓝田山”。其后，《后汉书。外戚传》、《西京赋》、《广雅》、《水经注》和《元和郡县图志》等古书，都有蓝田产玉的记载。至《天工开物》中称：“所谓蓝田，即葱岭（昆仑山）出玉之别名，而后也误以为西安之蓝田也。”从此引起后世人的纷争，有的说蓝田根本不产玉，有的说即使产玉可能是莱玉（色绿似菜叶的玉石）。蓝田玉质从外观上看，有黄色、浅绿色等不均匀的色调，并伴随浅白色的大理岩。这种玉石虽然不很美观，但因为蓝田地处西安古城附近，玉质硬度为4左右，容易加工，所以古人有可能采用做为装饰品。东方古国有句诗词“蓝田日暖玉生烟”就说的是这种玉，岫玉蛇纹岩玉石总的工艺名称。它的颜色多种多样，但以白色、淡绿色为常见。油脂光泽或蜡状光泽；半透明至不透明，也有极少数为透明，与有机玻璃比较相似。”随着金吾知的深入浅出的介绍，许多专业的名词的出现把zell听的头有些大了。

“而在这些玉中最出名的就是翡翠了，翡翠在东方的古国受到的欢迎程度无法形容。就是现在我们的世界中，翡翠的价格也是天文数字，常见的翡翠颜色有白、灰、粉、淡褐、绿、