山那边的领主第三十六章 皮尔苏斯基家族(1/3)

第三十六章皮尔苏斯基家族

艾凡赫.皮尔苏斯基悠悠的醒了过来。

在刚刚的梦里面，艾凡赫又开始念叨自己的家人了。

皮尔苏斯基家族是一个充满了旁支的家族，这个家族的源头据说在斯瓦迪亚。但是没有人能够回溯那么久远的历史了，人们只知道皮尔苏斯基家族的崛起是在四百年前。那个时候，禅达帝国盛极而衰，雪山东面的军队纷纷后撤，一路上面放弃了大大小小的定居点和要塞。皮尔苏斯基家族那个时候是少数留在东域的贵族家族。

禅达人留下的真空很快就引来了无数的外来者，无数的人在东方的土地上崛起了又衰败了。只有少数的人最终存留了下来。很多禅达后裔与当地土著结合，形成了后来的维基亚人，也有一些人固执的恪守自己的血统，不愿意与外人交流，最终形成了伯克人。

伯克人和维基亚人在很多的传统上面都很相似，但是伯克人更像西方人，而维基亚人则明显更像东方人一些。伯克人彬彬有礼的礼仪、挑剔的饮食习惯、重视文化的传统都让他们在东方显得出众，相比之下，维基亚人则更多的像是东方蛮人一样，他们崇尚吉特人和萨兰德人hun在一起。

伯克人一直在信仰上面和西部教会保持一致，虽然他们的祖先禅达人是东部教会的支持者。伯克人的一位主教曾给西部人写信，声称自己是东方唯一的灯塔。而维基亚人则从禅达人那里忠实地继承了东部教会的一切，他们热爱自己的上帝，并且不理会伯克牧师的传教。

这种冲突虽然没有南方斯瓦迪亚人和萨兰德人之间那么大，但是裂痕依然存在。伯克人只要有机会，就会试图在信仰上面同化维基亚人，他们觉得维基亚人不仅在血统上面需要净化，在心灵上面同样需要进化。宣传不同教义的教堂常常会在中间地区出现冲突：双方同时认定某一片区域为自己的教区，并且派出牧师去布道。

伯克人总是指责维基亚人的领圣餐法和读经法有问题，而维基亚人则指责伯克人擅自的更改传统。在古代，东西部教会曾经在禅达皇帝的主持下召开过大会，不过那是古老的故事了，那个时候，上帝的子民还能够心平气和的坐在一起讨论教义。维基亚人尊重那时候定下来的教义，也承认那些会议的合法性，但是在教会分裂之后，西部教会自己召开的大会，维基亚人则一个都不承认了。

习惯的不同最终带来的文化的不同，信仰的冲突最后演变成了战争的冲突。

伯克人和维基亚人渐行渐远了，虽然有维基亚处在斯瓦迪亚和伯克人中间，但是伯克人却自始至终与斯瓦迪亚人气息相同。在几十年前，诺德人进攻斯瓦迪亚的时候，伯克人曾经派出使者询问斯瓦迪亚是否需要援助。由于怀疑伯克人的初衷，斯瓦迪亚先皇客气的拒绝了伯克人的军队，但是却正式的承认了伯克人在雪山东面的主导地位，同时，斯瓦迪亚招募了大量的维基亚佣兵越过了雪山。这在几十年的时间里面，让雪山东面的维基亚人实力大为削弱，被崛起的伯克人一举击溃。

在过去，伯克人只是中央帝国在东部的藩国。

他们在名义上面是禅达帝国的子民，在禅达帝国被斯瓦迪亚帝国取代之后，他们虽然变得更加独立，但是他们的大公如果要显得合法，就必须得到斯瓦迪亚皇帝的册封。斯瓦迪亚人在某种程度上继承了对伯克人的宗主权，直到几十年前，斯瓦迪亚人自己放弃了这一权利为止。

伯克公国成为了伯克王国。

皮尔苏斯基家族是伯克王国内最强大的家族。虽然在名义上面，伯克王国的国王是从贵族之中公平的推选出来，但是没有人能够撼动皮尔苏斯基家族的地位。皮尔苏斯基大公往往比国王更加的有权势。很奇怪的就是皮尔苏斯基家族虽然对于伯克王国内的每一个角落都有渗透，但对于王位却从来没有表现出太大的yu望，伯克几十年来产生的七位国王之中，只有三位来自皮尔苏斯基家族。

伯克王国有一种贵族议会，几乎每一个贵族都有一票否决权。如果参与会议的贵族过多，那么会议就成了一场灾难。据说这种做法继承自禅达时期的传统，但是被伯克人强化了。

的这种做法饱受诟病。在很多决议上面，伯克人的总是会hua费大量的时间在无休止的争吵之中。即使皮尔苏斯基家族这种庞然大物也不得不屈服于传统。有一次在白石河边，伯克国王准备兴修一座城堡去威慑河对岸的维基亚人，大部分贵族都同意了这项提案，但是一个当地的小贵族却怀疑这是皮尔苏斯基家族企图吞并自己的借口，极力的反对这项提案。由于伯克王国的议会尊重所有人的声音，那座城堡后来不了了之了，只修了两处哨塔了事。而那位小贵族，则在一次维基亚人的攻势之中被俘虏，后来烂在了地牢里面。

虽然伯克人知道这种传统在有些时候危害很大，但却有意无意的保留了这种传统。他们知道反对起来阻力太大，谁都不敢碰这一块。而且，对于伯克贵族们来说，他们都把这种权利当成了自己最有力的保障。人们更相信自己的权利，而不相信国王的公正。

为了整合王国，逐渐消除议会传统，皮尔苏斯基家族的做法是不断的联姻。多子多孙的皮尔苏斯基家族枝繁叶茂，他们与几乎所有的家族联营，一个养女、一个si生子、一个外甥、一个侄女，