穿越到燧皇时代第一八六章 华山论道寻根脉(1/4)

第一八六章华山论道寻根脉

“这可太好了，封儿我正想有个说话的人一路同行呐，哈哈哈。”封儿是满口答应，甚至还为此开心不已。

“那，我们就一言为定，来，封儿，干！”我们的心绪终于回到了这初次见面的欢宴之上。

看的出来，封儿并不希望我过多的了解大山之盟内部的物事，特别是青铜铸造的技术，听说我要回返，当然是求之不得了。我则是希望藉此往华山一寻，寻找洪爷爷所提倡的道义本真之所在，也算是不虚此行了。

“柯儿，酒宴感觉如何？”封儿眼看着大家都吃的差不多了，随即侧身问我。

“柯儿以为很好，封儿，我和湖莽叔刚到此地，你就如此盛情的招待，实在是太过意不去了。”我客气的寒暄着。

“柯儿不必客气，想来，柯儿和这位湖莽军将一路跋山涉水，鞍马劳顿的，我们今夜的欢宴就到这吧，来人，安排健妇服侍湖莽叔歇息。好了，大家各自散了吧。柯儿，今晚我们就在这里同榻而眠，就像我们穿越之前的那个晚上一样，封儿我想跟你说一说我对后世青藏高原的看法。”说完，封儿看着我，报之以神秘的一笑。

“怎么，封儿，你去过青藏高原了？”封儿的话，一下子把我这一路的疲劳，清除的一干二净。

我们两个人就躺在这厅堂台子的席榻上，继续亲热的交谈。

“柯儿，我不知道你看过没有《山海经》这本上古神书？”封儿的话语，不断地牵扯着我那根最敏感的神经。

“在《山海经》的‘大荒西经’里，多次提到有荒山，日月所入，柯儿，你觉得这里指的是什么地方？”封儿又开始了他惯用的提问之法，就是自问自答。

“那就是在说青藏高原。”封儿以一种不容质疑的口吻作了结论。

“在‘海内西经’中说的更详细了。‘昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛(jian)。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁夷羿莫能上冈之岩。’这里说明了什么？说明山高，一般人上不去，只有像后羿这样的英雄才能上去。”

说着，封儿停顿了一下，在暗夜里拉起我的手，又继续说道：“柯儿，你可能怀疑我的说法，我再接着说着《山海经》。‘赤水出东南隅，以行其东北，西南流注南海厌火东。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋(xiang)水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。昆仑南渊深三百仞。’”封儿得意的背诵这《山海经》中‘海内西经’的文字之后，话锋一转。

“柯儿你想，万仞之山怎么可能有木禾呢？这九井就说明井很多，又有很多进出的通道，就是有九门，道路艰险就好像是有神灵在把守一样。赤水出东南，大河出东北，这不就是青藏高原的三江源地区嘛。所以，封儿我认为，所谓的九井，就是青藏高原上星罗棋布的湖泊，何为洋水、黑水？雅鲁藏布江是也！而弱水、青水则是怒江、澜沧江的生动描写。最后一句最精彩，昆仑南渊深三百仞，只能是雅鲁藏布大峡谷。”说到得意处，躺在榻上的封儿，翘起二郎腿，脚尖不停的摇晃着。

最后，封儿下的结论更惊人：“这段记述中所描述的昆仑之虚，就是青藏高原。”

大家看到了吧，这可是上古时代的文字记录，多么了不起文献，多么神奇的《山海经》啊！

“封儿，你看，在‘大荒西经’和‘海内西经’里都记述了青藏高原，但是，柯儿我觉得记述的程度明显不同，在大荒经里更多的是列举典故，而在其他的部分则结合山川地理更为紧密，你不觉得有些奇怪吗？”我看着侃侃而谈的封儿，暗中提示着封儿个中的玄机。

“柯儿，让你这么一说，封儿我才明白过来，原来这‘大荒’的意思竟然是一个时间概念，就是从记述《山海经》的人往前推，更为远古的意思，也就是特指蛮荒的时代。所以，大荒经部分所说的东南西北，完全有可能与《山海经》其他部分，在地理上重合，只不过年代更为久远罢了，哈哈哈。”封儿结合现实，对《山海经》有了整体的认识之后，竟然开心的笑出声来。

“怎么样，封儿，我们没有白来吧，柯儿我觉得穿越到此，截止到目前，已经值了，够本了！哈哈哈。”说到此，我也开心的大笑起来。

我和封儿就这样，在知无不言，言无不尽，冥思遐想，苦思回忆之中，酣然入睡！

“两位辅国小大人，该起来吃鼓饭了。”随着湖莽叔的一声召唤，我慢慢的睁开睡眼朦胧的眼睛，眼看着催促我们的湖莽叔，我知道我们的时间不能耽搁。

我们匆匆的吃过鼓饭，与封儿相约在一起，骑上战马，往渭水方向驶去。很显然，我们准备走水道，沿着渭水顺流而下，前往华山。

大家登上竹筏之后，军壮们就撑杆离岸，出发了。

“柯儿，你知道为什么我会跟你提起青藏高原吗？因为，我的娘亲就出生在后世的三江源地区。”封儿自豪的话语，一下子勾起了我对青藏高原的兴趣，是啊，真想知道在这七千年前，那里到底是什么样子？

“封儿，你快讲讲你娘亲的故事吧，柯儿太想听了。”我