抗战之红色警戒第1159章 调5教亚洲(1/2)

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这个世界从来就没有真正的和平，但至少第二次世界大战终于结束了。

当华夏发现举世无敌的时候，第二次世界大战的幕布已经降下了。

这一次二战的损失绝对超过了任何一次战争，尤其是人员的损伤。

在华夏的声音占据了历史主流后，一些损失都淹没在历史长河中，根不为后人所知。只有华夏一直不曾解封的绝密档案中，保留着只有少数人知道的一些机密。

比如说，没人说得清日人的伤亡是多少。

世人只是知道失去了土的日人在华夏大军攻入印度后，连最后一块聚集地也没有了。

残存的日人就像吉普赛人一样的漂流各地，多数靠着男女最原始的能职业为生。

谁也估算不清四处漂泊的他们的人数到底有多少，但在五十年代中期统计的不到百万的数字是获得世人认可的。只是世纪末的时候，除了娱乐场上有人挂着世界知名的日娼妓的名头吸引那些怀旧的人群外，已经难以再看到纯正日人的身影了。

在二战后四处卖肉曾经被贬以下贱词眼的日女人在很多年后，被很多人怀念她们的顺从，但已经成为逐渐消散的回忆。

就连作为二十世纪末最出名的红灯集结区之一的日岛上，纯正的日人也极少了，代之以大量的白人和混血种人，利用日岛靠近华夏核心区的优势，在风月场上寻找着靠近纯华夏人的更多机会。

二战后，涌向华夏土的不仅是大量的财富、机器设备、最新的技术，还有各式各样的人。

二次世界大战虽然结束，但大部分地区满目疮痍的荒凉外。还有华夏不轻易干涉各国内政的放纵后的其他各国矛盾和摩擦引发的战争延续。

如果是美国人，他们需要一个稳定的市场来消化他们的庞大工业产量，用世界市场来缓解相对供大于求的经济危机。

但是华夏的工业能力甚至连国内市场都无法满足，而消化胜利果实强壮华夏的工业力量需要时间。

孟享制定的外王内圣的政策决定了华夏坐视外界因民族、宗教、各种利益引发的各种混乱，专心营造国内的发展。

在战后混乱中，华夏土的和平安宁，成为了全世界人们向往的桃源。

昔日的避难圣地美国此时陷入了黑人、赤潮引发的混乱中，而世界各地的大量科学家、工程师、熟练的技术工人都开始涌向华夏。甚至各国的艺界娱乐界的聚集地也转向了华夏，就连好莱坞的各种明星们也开始转战新崛起的世界影视中心-上海。

即使加州也同样属于华夏土地。但毕竟这个世界新的中心正在逐渐挪向亚洲华夏。

面对各种化、各色人种的涌来，极其考验华夏的包容性。

但自古以来，华夏就以她独有的哲学方式包容着附庸而来的各种明。那种渗透到骨子里的血缘明甚至身纳各国侵略性最强的宗教而不染，卓尔不群的独树一帜。

华夏的化之根从来也不是只有儒家，历经上千年乱世沉淀下来的诸子百家之光才是华夏化源远流长。能适应各种环境的根。

孟享对华夏明的弄潮有信心，即使有现代西方明的另一种哲学体系，以及社会大生产带来的极大物质诱惑，但华夏明的地域优势和人口优势，使得华夏明至少在土上是难以被撼动的。只要多一份执政者的支持，甚至能更合理的反过头来吸收别的明的一些长处。

一个强大明的长存，不是建立在抹杀其他明的基础上。即使华夏抹杀了这个星球上的其他明。还有其他星球和其他时空的更多明。

孤家寡人的没有其他参照物的发展，缺少了外界明的刺激和推动，也容易陷入近亲明的泥潭中踯躅而寻找不到新的发展方向。

所以，孟享除了对世仇的日人下手狠一些外。在保持华夏主流地位的基础上，对其他种族和明也只是打压削弱，并不会完全灭族。

整个亚洲差不多已经是华夏一统天下，其他种族和明虽然也有保留。不过能在华夏主流明中不被同化，坚持多久。就是另一说。

朝韩国已经消失，整个种族也在逐渐没落，人口逐渐减少，二十世纪末能被人记得的只剩下泡菜和棒子少数经过孟享诠释后的特色词眼。

他们和很多民族一样，由女性先行一步，逐渐的融入同化到了华夏族群中。

东南亚的土著人靠着他们比华夏还要夸张的繁殖，保留的数量比棒子们稍多一些，但他们却需要面临周围战争的不断消磨。

在印度人最后投降，华夏彻底占领了整个印度后，东南亚残存的数百万土著们被陆续迁移来了南亚，并根据民族的特色建起了6个国家。

而留在东南亚的土著在不到三十年中就基消失同化了，只留下原来的国名留在华盟中成为了无数华人的栖息地。他们保留下来的对热带和亚热带原始森林的认知和美洲的印第安人的明一样，不断探索的华夏彻底消化吸收，成为了华夏新明的一部分。

印度的明和欧美西方明一样，很难被华夏消化。他们的庞大人口就是一个障碍。因此英国人前世用分而治之的策略，把印度逐渐的分为印度、巴基斯塔、孟加拉国，另外加上了一个斯里兰卡这四处。

但孟享在把华夏和华盟跟印度的分界线以卡克马拉河、恒河标注后，还是把剩余的印度部分逐渐的分化为八国，在加上大洋洲上迁移而来的和中