麻衣鬼道第一百六十七章 卧空(1/2)

听着江南的鼾声如雷，我一阵的心烦意乱，再加心中有事，便翻来覆去的睡不着。只好坐起身，开了小灯，拿起爷爷的那本《滴天髓》。

翻开那本有些发了黄的书页，头一页的一行小楷顺行写道：‘刘基之滴天髓，天赐手抄本。’

我知道刘基就是刘伯温，是明朝开国元勋，著名将领，时任朱元璋军师，曾助洪武大帝征战南北，打下万里河山，造就盛极一时的大明王朝。

刘基是位上知天文下晓地理的了不起的人物，可因为元朝的政治腐败，处处受排挤，抑郁不得志的刘伯温最终辞官不做，隐退山林，这才写下了创世巨著《郁离子》，可很少有人知道，在此期间，这位神人又写下了另一本奇书，就叫‘滴天髓’！应该就是我手中的这本。

天赐，即天赐公，名讳林天赐，是我林家开宗始祖，是位武将，因屡立战功，受朱元璋器重，官至锦衣卫督指挥，听奶奶说，明朝以后被人广为传颂的‘十俊保一朱’中便有我们林家这位祖宗的名号。

听大明英烈传中讲到，这‘十俊保一朱’中的朱，自当是洪武大帝朱元璋，而这十俊便是赫赫有名的常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠、林天赐。

这十人都是刘基最要好的朋友弟兄，可都因朱元璋的狭隘几乎全部枉死。刘基中了叛党胡惟庸的邪降之术死于非命，其余十俊也都没得善终，我的老祖宗较这些人而言，算是比较好的，在朱棣讨伐朱允炆的靖难之役中战死山海关，后转葬老家南京。

天赐公和刘基是朋友，那么我认为极有可能这‘滴天髓’是刘基秘传给祖上的。

上面这些在家族谱上都是有记载的，在奶奶那里也翻看过几遍，也知道爷爷有一本祖宗留下来的老书。可我不知道那书叫什么名字，又去了哪里。

今日想起来，必定是爷爷认为这书交给莫叔要比放在家里没人当好东西来的踏实。

我大致翻了翻，书前后分两篇，前篇为通神论，后篇为六亲论。通神论分天道、地道、人道、知命、方局、八格、体用、精神、月令

生时、衰旺、震兑、坎离…。。三十四章。

书中对各种命理都有释义，比如说，天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

这些都乃书中所记，玄之又玄且又晦涩难懂，看半天也不知其意，索性翻了过去。

第二篇，六亲论分：夫妻、子女、父母、女命、奋郁、闲神、化象疾病、岁运……同样都是命理之言，生涩难解，所以也一概翻了过去。

两篇之后又有一篇，名曰气篇，字体不是先前的蝇头小楷，而为草书，明显不是正文，想必是祖宗亲笔抄录的心得。

怀揣着好奇，我竟顺着那小字一路看到了结尾。

这一段文字差不多都能看懂，基本的意思是说：人身体内生有两脉，一为血脉，即血液流经的脉络，由它供给身体各部组织器官的养分。

二为经脉，也称气脉，是气息流转的网络，它是供给身体各部运动机能的源动力。

气血两脉，你中有我，我中有你，时而交叉，时而并行，却是相互依附，又相互独立。气和血的关系，就好比氧气与木炭的关系。氧气可以让木炭燃烧，亦可让其熄灭。有‘气’助燃的血液便会‘燃烧’，供给肌肉组织运动所需的能量。

看到这里也许有人要问，氧气与木炭没火不能自燃，对！确实如此，这就涉及到书中的另一个观点，元神！也即长提的三魂之力，只有元神到了，气和血的混合物才能‘燃烧’，才能产生能量。

所以说，血旺，气盛，则神足，反之，血败，气竭，则神衰。三者相辅相成，缺一不可，是维系一个鲜活生命不可或缺的东西。

血，取自五谷杂粮之精，人这一生的血液是固定的，只能随着年纪的变大而生多，但总保持着一个比例，不能多也不能少，而气，生自肺腑，散于口鼻或万千毛孔，能聚能散，能多能少，古之道家就有‘炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道’之说。

坐忘便是想要达到上述境界的途径。可想而知刘伯温也是借鉴了孟子的坐功，稍加改进，变成了书中介绍的‘卧空’。其实道理是一样的，一法通，万法灵，刘基只是改变了修炼功法的姿势，改坐为卧，也即平躺。

书中说，平卧于榻，双手顺于身两侧，两腿自然岔开，间距三寸，全身放松，闭目阖眼，双唇自然分开，缓缓汲气，腹拢起，意念将气集于脐下丹田，两息后，缓缓呼出，收腹，意念将集于丹田之气散向全身各处，此为一个‘周天’，舌尖顶上颚，抱元守一，摒弃杂念，周而复始，渐渐入冥。

这是炼精化气最初的功法，据书中说，等到此功达到一定境界，丹田聚集满了精纯之气，再换做另一种修行的功法，强行挤压真气，就如同被压缩的液化气，形成实质的液体，液体的醇度达到一定界限时，又换做另一种功法，用法冷却丹田的精纯液体形成固态，也就是被古人称之为的‘灵胎’，此时的修炼者不死不化，超然入圣，天地认逍遥。

逍遥不逍遥我倒是不知道，但我知道这功法对修身养性，延年益寿倒是很有帮助的。

依那功法而行，我