第八块佛骨第一百三十八章 ：须弥芥子(1/2)

摆设素雅，古色古香的禅房里面给人一种清新洁净的感觉金炉中焚烧着上等沉香，将整个房间蒙上了一层薄薄的氤氲白雾。香气可以醒脑，又可以提神静气。当然还有另外一种功能，就是用来镇定人心的翻涌和激动。

桑耶寺的主持摄提摩罗长老稳居首位，旁边侍候着一位中年的僧人，正是那天于展物台和玉溪然做口舌之争的师父尼摩萨。其次便是手握长雨伞的玉溪然，他一脸的淡然看不出内心所想，不声不色。颜月儿就站在他的后面，尽管在这种看似有些严肃的场合里她那秀美的脸上仍然挂着几分俏皮的笑意。她把十根软滑修长的纤指自然的搭在情郎的肩膀上，旁若无人般的轻轻地为他做着按摩。玉溪然缠她不过，只能任由她胡来。自己则装作没事人一样，仿佛那肩膀根本就不是他的。坐在他对面的是那位无论何时何地都一身素白，不拘言笑的女子黛莎。她低垂着头，玉指随意的摆弄着手中的茶杯盖。温婉安静，若一堆珠砌的白雪冷艳不可方物。钟子贤和孟氏兄妹也静静的坐在下首，目不转睛的盯着堂上的长老和那位手握长雨伞的“怪客”。因为接下来就要由这位“怪客先生”来揭示一段深藏已久的奥秘了。

“玉施主，你急着召老僧前来说是已经破解了那首诗的奥秘，此言当真吗？若真是如此，那么老僧真的要焚香多谢佛祖了。”终于还是由摄提摩罗长老发话了，从他不断捻动佛珠的动作中便可看出他此刻的内心一定甚为的激动。尽管他的语态和神色依然保持着出家人的恬淡，可这些都是他本身高深修为和定力的体现。毕竟一个萦绕心中几十年的疑团就要被破解开了，那种期望和欣喜的感情任谁也不好泰然处之。

“造次间打扰老师父清修确实不该，不过晚辈在巧合时运之下无意间破解了那首小诗，加之深受老师父所托不敢怠慢，因此才特地请老师父等人前来以验证结果。若是其间有什么解释不妥当的地方还请老师父指正一下。”玉溪然沉着应答，谨慎措辞，丝毫不失风度这让那位中年僧人尼摩萨也在一时间对他青眼有加，几天前的那场怨隙一下子就烟消云散了。

“既然如此就请小施主快快道来吧，老僧自当洗耳恭听。”摄提摩罗长老的语调中已经显现出了一丝丝的不淳厚，这说明他此刻的心里面已经有些按耐不住了。

玉溪然呷了口香茗清了清嗓音，颔首说道：“好吧，如此晚辈就斗胆一说了。其实在一开始的时候我对那首小诗也是百思不得其解，因为它前后的关联甚为玄妙，不知从何处下手。直到后来一场无意的谈话突然触发了我的灵感，才让我看清了整首诗句的所指。整首诗的关键有两点，只要将这两点想通了那么一切都将迎刃而解。其一就是‘日落斜隐须弥山’一句中的‘须弥山’三字，其二就是‘照见七贤现佛衣’一句中的一个‘照’字。这两点极为重要，是整首诗的突破点。首先是这‘须弥山’三字，佛家有‘须弥芥子’的说法，意思就是说偌大的须弥山可以承载在非常渺小的芥子里面。表面上看这须弥山是指古印度传说中位于世界中心的一座高约八万四千由旬的大山，（注：一由旬约十三公里，即一百一十万公里）它的四周有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山的山体由金、银、琉璃和水晶四宝构成，山顶为帝释天。（帝释天：佛教中的神祗，传说为三十三天之天主）它的东南西北分别是东胜神州、西牛贺州、南瞻部洲和北俱芦洲。这些大洲将它紧紧地围绕在世界的最中心。根据桑耶寺整体布局的结构来看我们可以推测，当年寂护法师设计它的建造蓝图时灵感正是来自于我刚才所说的那个古印度传说。他把整个桑耶寺看成是一个全世界，而位于这个世界中心的正是乌孜大殿。也就是说如果桑耶寺是整个世界的话，那么乌孜大殿就是这个世界中心的须弥山。它被代表着四大部洲和八小部洲的神殿环绕着。正如我们用格桑花来代表幸福吉祥一样，这乌孜大殿就是用来代表着须弥山的。”说道此处他停了下来，转过身去别有深意的看了眼身后的颜月儿。颜月儿瞬间明白过来，原来他那天说的话竟然是这个意思。自己真是太笨了，到现在才明白过来。不过这也不能怪她，毕竟这桑耶寺的乌孜大殿象征着须弥山之说很多人都不知道。

他那天一共对她说了两次“月儿，你真是我的天使”，现在看来第一句的意思是说她总能在他心情郁闷的时候给他带来快乐，而第二句的意思则是她总能在他遇到疑难问题的时候无意中给他闪光的灵感和启迪。

玉溪然拍了拍颜月儿搭在自己肩膀上的纤手，又重新转过身来继续说道：“　如此一来事情就变得简单多了，第一句的诗文就可以解释成：太阳落山的时候，斜射在乌孜大殿的方向。第二句诗文中的‘半矩’一词指的自然是四十五度。那么两句诗连起来就可以完整的解释为：‘太阳落山的时候霞光斜射在乌孜大殿上，光线正好停在与地面呈四十五度角的位置。’呵呵，这样的话第一个关键点就解决了。下面我再来解释这第二个关键点，也就是我刚才所说的那个‘照’字。”说到这里他又停了下来，再一次看了看身后的颜月儿笑了笑问道：“月儿，我想问你一个问题，这个问题对于你们女孩子来说是非常容易回答的。告诉我，当你看到这个‘照’字的时