第八块佛骨第一百三十二章 ：桑耶古刹(1/2)

疲劳可以让人忘却一切的烦恼和忧愁，此时此刻只有安心舒适的睡眠才是这个世界上最幸福的享受。如此一来，一夜无话。

第二天天一亮，休息了一夜的众人疲惫全消。加之终于可以来到这次旅行的目的地了，因此在兴奋心情的驱使下每个人都显得神清气爽，神采奕奕。辞去冗繁的事情不表，单说一行人在向导的带领下驱车兼步行的赶到桑耶寺门口的时候已经日上三竿了。众人眼前一亮，好一座巍峨宏大的建筑啊！

单从桑耶寺恢弘巨硕的外表来看，就可以猜到当年建造这座寺庙时所投入的人力和财力。这桑耶寺又名存想寺或无边寺，因其内外的建筑风格兼具中原、吐蕃和印度三个地域的特色，所以又叫做三样寺。西藏的寺庙众多，大大小小加起来总共有两千多座。但是这桑耶寺却是在藏地落成的第一座寺院，气势最为宏伟，影响也最为巨大。可以说它就是藏地佛教寺院的“祖庭”。

一行人在殿门口转悠了一会，查看了一下周围的环境。最为显眼的当数那一尊历经岁月雕琢的石碑和一口古老沧桑的铜钟，它们共同记录了这座寺院的悠久历史和一些不为人知的秘密。

“小溪，这桑耶寺是怎么来的，它为什么叫桑耶寺呀？还有这个寺名到底是什么意思，我怎么不懂呢？你快说给听听啊！”颜月儿一边抚弄着门前的那一对惟妙惟肖的石狮子，一边再一次的为情郎提供了一个大显风头的好机会。玉溪然焉能不知她的用意，不解她的心思？可他向来喜欢大智若愚，并不想故意的在人前卖弄。眼下只当是再给她上一课，多讲一些东西给她听，以此来增广她的见闻也未必不是好事。

“说起这桑耶寺的建造可要追溯到很久以前了，那个时候西藏这个地方还叫吐蕃。当时它正处于一代年轻的赞普——赤松德赞的统治时期。年轻的赞普为了弘扬佛法，特地从遥远的印度和乌苌国分别请来了两位德高望重的高僧来到吐蕃宣扬佛学。这两位大师就是寂护和莲花生。为了让佛家有一个可以有一个依存和向外拓展的根据地，赤松德赞便和莲花生法师一起主持了桑耶寺的建造，当时建造的时候这座寺庙还不叫桑耶寺呢。整个寺院的形态和风格都是寂护法师一手设计的，又由莲花生法师亲自奠基。开始的时候这座寺院并没有命名，传说在寺院快要竣工的时候赤松德赞忍不住心中的遐想想要提前目睹它落成后的雄姿。为了满足他的愿望莲花生法师便大显神通，他把整座寺院的影子都幻化到自己的手掌上面让年轻的赞普欣赏。赤松德赞看完之后大惊的是合不拢嘴，惊呼一声‘桑耶’！于是这座寺院便由此而命名了。‘桑耶’一词是藏语，翻译成汉语就是出乎意料的意思。”玉溪然轻声细语的向众人道出了这桑耶寺的来历，显然他对这段历史甚为熟悉。这让众人不得不佩服他的见闻，只有钟子贤一人心中不是滋味。明明在这方面不如人家还硬是不服气，竟然嘲笑似的向玉溪然吐了吐舌头明摆着是对他挑衅。但是玉溪然对此并不在意，他喜欢用沉默和无视来应对他的无知。

临进寺庙之前玉溪然让每人都准备一个小型的照明筒，因为这桑耶寺内非常的昏暗，阳光不足，有些地方甚至是在大白天的时候都伸手不见五指。因此要想窥尽它的全貌，除了时间之外必要的光源照明器械也是不可少的。玉溪然虽然也是第一次来到桑耶寺，但之前却从一些资料的上面了解了关于它的不少东西，此时恰好派上了用场。

这桑耶寺的主殿叫做乌孜大殿，殿顶是圆形的螺旋形结构。越往顶端越尖最后汇成一点，就像是亭子的尖顶一样。在乌孜大殿的四角也就是东南、西南、东北和西北的方向分别建造了红、白、黑、绿四座宝塔。这些宝塔的颜色随着岁月的侵蚀虽然已经没有初始时那般鲜艳了，但仍然不减其当年的雄伟姿态。拔地而起，直欲通天。像四个彪形的巨人一样头顶天，脚踏地的守护在乌孜大殿的四角。默然笔直，岿然不动。又像四个入定的高僧一样无色无相，以致无我。此外在围绕乌孜大殿的四周还建造了江白林、阿雅巴律林、强巴林和桑结林四座神殿，由此代表着佛经上所说的四大洲。而且在这“四大洲”的附近又建造了诸如参康林、参玛林等八小洲，还有日月两洲。这些神殿诸洲排列有序，从高处俯瞰有如星罗棋布，似众星拱月一样将乌孜大殿围绕在中心。以此来彰显着主殿乌孜大殿的至高无上的地位。

两个藏地的向导在将几人送至桑耶寺后便告辞而去了，几人很快就找到了寺内的知客僧人并且付了一笔可观的香火钱，供奉了功德箱。在黛莎与知客僧耐心的沟通下，他很乐意的邀请了几人到寺院里面去参观。有了知客僧的引路几人心里面自是欢喜，拜过了佛像之后一行人就开始七绕八拐的游赏。正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这桑耶寺内的地形和构造在平面上看来虽是一目了然，但是真正身处其间的时候就不是那么回事了。一个初来乍到的人如果没有一个熟悉路径的向导指引，即使给你一张寺院的结构图你也很容易在其中迷失了方向，找不到出去的路径。

这桑耶寺除了在建筑上面气势宏伟，深具特色之外另外一项让人瞠目结舌和叹为观止的宝贝便是那些色彩瑰丽，内容丰富的壁画。其中以《莲花生传》和一些藏地本尊天