第八块佛骨第一百零四章 ：欲望难当(1/2)

人的一生就是一个悲剧。 活着的时候且不说是丰功伟绩，富贵荣华。亦或是穷困潦倒，家徒四壁。这死的时候留下的都是一副冰冷的臭皮囊。或许有些人连这副臭皮囊都保不住。兵荒马乱之秋，尸横遍野。血流成河，惨不忍睹。便有了“乌鸦啄人肠，飞挂高树梢”的可怖惨景。而今并非是战乱的年代，却仍然有人惨遭这类似的荼毒。三少爷达勒质的死就是一个例子。

在灵堂中停留了一昼夜之后，过了“安魂”的期限。乌伦家的人最终决定在今夜子时将三少爷的灵柩安排下葬。

在夜晚的子时下葬死者？

这在开明开化的地区简直令人难以置信，可是在这藏地的一隅里却并不是一件惊奇的事。

按照这里的风俗，凡是死于非命的人都要被“夜葬”。这里所说的“夜葬”跟我们所知的水葬、火葬或天葬并不是一个性质的概念。这几项葬礼虽然对死者遗体的处理方式上有所不同，但归根究底都属于某种送葬方式。而这里的“夜葬”却与之不同，它并不是一种送葬方式，而是指送葬的时间。

据说深夜子时是阴气最重的时期，也是阴气开始逐渐减弱的时期。在这个时候死者的灵魂比较容易和阴冥交接，由此便使轮回之途更加顺畅，死者的灵魂也会因此而少受坎坷颠簸之苦。

这些都是当地的迷信行为，也只有在类似藏地这样宗教盛行的区域才有滋生的可能。玉溪然对之虽然嗤之以鼻，但是他却对这一略带有神秘和恐怖气息的送葬过程产生了很浓厚的兴趣。其实在此之前他就通过资料对“夜葬”这一神秘的送葬仪式有了初步的了解，除了此地之外，在一些边远偏僻的山区也有类似的活动。只是由于各地的风俗不同，夜葬的习惯不一，所以对于其中的相关细节他就不太了解了。而他偏生又是一个喜欢追根究底的人，在不甚了解而又充满了好奇的情况下他又岂会轻易的放弃追查？所以他决定在今夜的子时与送葬队伍一起，去看一看这所谓的“夜葬”过程到底是怎么样的。

随着夜幕的降临，这场诡异的夜葬仪式也逐渐的拉开了帷幕。

很显然玉溪然的这一举动并不能让颜月儿知道，因为他很清楚她的个性，如果让她知道的话她一定会缠着自己把她给捎上。她可不管中途会怎么样，只为寻求一个新鲜。依她那比兔子还要小三分的胆子来说，到时候指不定会弄出什么差错出来。他已经提前和管家胡哲通了讯息，说明自己想要跟着送葬队伍一起去经历一次这神秘的夜葬过程，并且得到了应允。不过胡哲却抓住他的手臂神情严肃的叮嘱他说：“在夜葬的过程中千万要记住一件事情，那就是一定不可以开口说话。”

对于这一点玉溪然事先就清楚的很，虽然各地的夜葬风俗有所差异，但是有一点是相同的，那就是送葬的人在送葬途中绝对不能开口发出任何的声音。传说游荡的孤魂野鬼并没有视觉或嗅觉，只有一项听觉，而且非常的灵敏。一旦发觉人类发出的即使是极其细微的声响，也会迅速的附着在人身体里面，是为“鬼上身”。被附身的人轻则痴傻癫狂，重则当场毙命，甚为奇诡灵异。由于以前可能的确有过鬼上身的先例，所以多少年来在夜葬中不能发出声音就成了一种不成文的规定，切记在人心里面。

然而玉溪然对此是大大的不以为然，他从不相信鬼神之说，是个坚决的无神论者。因为他相信，这个世界上最可怕的还是人心。

在此之前他还有一件事情要完成，那就是在瞒住颜月儿的情况下拉上他多年一起赴汤蹈火的死党钟子贤。遇到这种差事他万万没有单独行动的道理。或许就是一种习惯吧，每每有类似的事情出现他都会扯上钟子贤。只有这样他才会有心安的感觉，尽管这位钟大少爷在每次的行动中并不能起多少实际的作用。但他还是会拉上他，哪怕就是让他站在旁边做个摆设他也要他跟着。而钟子贤本身也够没骨气的，每次当玉含笑提出要求的时候他都会毫不犹豫的当场拒绝，可是一旦受到玉含笑两句话一激他就立马改变心意。你说去地狱阎罗殿，他也陪着你一块闯。毫无例外的这一次也是一样，玉溪然胸有成竹，十拿九稳的说服了他。

为了准备晚上的事情，玉溪然连晚饭都没吃，很早就回到房间里去休息了。只为了养足精神好参加那个夜葬仪式。为了防止自己睡过了头，他还特地将随行携带的闹钟定好。定到了晚上十一点，提前一个小时。因为夜葬仪式就是在深夜的十二点钟准时开始的。一切就绪之后他才落枕安眠。

夜，静悄悄的，越发的黑暗和寒冷。熟睡中的人只有潜意识还在不断的制造着一些奇妙的，不可思议的并且毫无关联的场景，我们把这样的场景叫做“梦”。熟睡中的人，不知不觉，时间的长短用仅存的那点意识已经无法计算。

终于，深夜十一点的闹铃响了。

玉溪然被从梦中惊醒了，睁开眼睛的一刹那四周一片漆黑。他用三到五秒钟的时间恢复了意识，但就在他准备按亮床脚边的台灯之前他的感觉细胞告诉他，他的怀里多了一个人。一个柔软温热，而又玲珑纤小的躯体。这个躯体的轮廓和触感他是再熟悉不过的了，正是他拥抱了无数次的人儿。因此他并没有太多的像常人醒来后突然发现自己怀里多了一个人的那种吃惊和紧张感，他只是随手取过闹钟关上，