东邪传人第二百三十六章 禅宗祖庭(1/2)

“那位姑娘呀，我印象特别深刻，这样的闺女如今太少见了，我还特意和她谈了半天话呢，她好像是说过要去少林寺看看”。

一位年过半百的老者对楚邪说道，脸上似乎仍旧在回想与那名女子谈话时的情景，看的出来那名女子很讨老人的欢喜。

楚邪听的精神一震，他疾行赶了将近两天，终于得到了一个比较明确的答案，这里已经出了陕西省进入了河南境内，再走少许就到了洛阳。

这两天来，楚邪因为害怕与沈寻影错过，完全靠步行行走，一路上问的人不计其数，因为楚邪知道凭借沈寻影的音容和那罕见的气质，一般人只要见过一面，基本都不会忘记，这一路上，楚邪几乎是凭着感觉行路，在这个老者口中终于听到了沈寻影的消息。

少林寺，楚邪心中默默的念了几遍，这个在宋时传承数近千年可以说得上死气沉沉的门派他了解的并不多，天下武功出少林，当时武林中虽然有这个说法，但这只是一些三流武林人的说法，少林的武功基本上全部来源于武林，都是武林人所带去的，在唐时天下太平，而少林的地位非比寻常，很多人慕名前往，甚至归隐少林，而武功自然而然的也流落到少林。七十二绝技当真能称得上绝技的也只有寥寥几样罢了。

至于世人所说的少林七十二绝技皆出自达摩的说法，更是无稽之谈，就连武林中地一个三流高手就能肯定的说出。那绝对不会是达摩所创。也许达摩是惊世之才，但一眼看去，七十二绝技，拳掌指间腿爪棍棒等等，不但十八般兵器和各种武功都有，而且大部分还不止一样，但路数却截然不同。开创一门武功，最基本的需要就是要有丰富的搏斗经验，如果没有搏斗经验，想要凭空创出一门武功。岂不可笑，而达摩身为禅宗初祖，修养自然极佳，但少林经书中却记载其面壁九年而得道，不但佛法大成，更创出几十种武功。实在是可笑。

再者武功随着境界而升。达摩就算是创造了众多武功，自然而然的会融会贯通。兼众技之所长，但就楚邪所知道的而言。各种武功完全之间并没有什么可通之处。

少林神化达摩，只不过是借其宣扬佛教罢了。外来的和尚吃香，在当时想要见一个外国人自然难上加难，而达摩却不远万里奔赴中土。朝廷对他可谓礼遇之极，民间人众更是前所未见，这样一个人宣扬宗教，无疑本身在民间就有一种神秘的色彩。

再者在当时来说，中土是道家一家独尊，想要发扬佛家思想，自然难上加难，而达摩无疑就提供了一个契机，神化达摩就成了一条传播佛教的捷径，正是这种思想，达摩在后来中土佛家的地位越来越高，各种功绩也纷纷自动套在了达摩地身上。

民众的信仰无疑对于少林寺有着巨大的作用，流传两千年，完整的保存了下来，楚邪来到现代后，自然也特别关注了一下这个和武当并立，甚至可以说在民间的名声远远高于武当的大派，因为这毕竟是自己生活地宋时就存在地门派。

从宋末至今，几个朝代里，楚邪发现少林的适应性特别强，也许这正是佛家慈悲思想地体现吧，就算是在元朝中原被那被蒙古铁骑肆意践踏的时候，少林仍然在元朝地统治下安然无恙，甚至元庭还主动示好，很大原因就是少林表现出来的不理世事，山门紧闭不出，一心坐禅。

元朝，是少林寺地中兴时期，福裕大和尚住持少林寺，他创建了钟楼、鼓楼，“兴什起废，训徒说法，施者如岳，来者如归市。”当时有僧人2000多名。

而元朝社会动乱，少林却平静如水，所以很多武林中人为的寻一块静地，进入少林，在武林衰落的时候，少林地武功却得到了全面的发展。

清朝，对少林寺进行了大规模的整修重建，雍正十三年间，皇帝亲览寺院规划图，审定方案，把雍正十二年漕运节省米价和河南省的积存公款全部花光，寺周围成材柏树砍伐殆尽，创建了山门，重修了千佛殿、寮房等。1750年，乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题立碑。清朝初立之时，对中原武林进行了大规模的清洗，武林大部分的武功甚至门派因此而消失世间，但少

独独更上一层楼，在武林中的地位可谓是无与伦比。

少林的风光，随着清末外国侵略者的入侵，日益衰败。因为武学传承的不力，许多武功徒有秘籍却无人指导，而无人能够练有所成。

1928年，国民军石友三火烧少林寺殿和上千册珍贵经藏，大火延续几十昼夜，千年古刹大部分殿堂化为焦土，成为废墟一片，随之化为灰烬的还有绝大数世间仅存的武学秘籍。

现今的少林武功，基本都是少林僧人凭借所记而记录下的。

现代的少林政策仿佛同样发生了变化一般，少林在武林中的威名经过千年的传承，已经深入武林人的心中，就算是足不出山，天下武林人也没有一人敢轻看少林，所以少林近代的行事同样低调的很。

但这种低调只是表现在一方面，在武林中表现低调，然而在都市中表现的却尤为抢眼，少林分为内少林和外少林，内少林自然指的是武林中的少林，而外少林则是普通游客进入少林就可以看到的。

虽然是内外之别，但外少林却紧紧的被内少林掌握在手中，行事的决策同样是由内少林决定。近代的少林全力致力于民间发展，不但在国内大力发展商业，在