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三国之魏武曹操第三百二十八章 五礼 六乐 五射(1/2)

文/诸神创世
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“圣人语,君子六艺,人所必备之,此六艺分别是礼、乐、射、御、书、数也,其中礼正是大艺,由此可见,昔日的圣人都已经明白的告诉了我们,礼是最为重要的,一个人,如果不知礼,那么和qín_shòu何异!”

“人知礼而后明羞耻,纵观北方数百年来的各族蛮夷,就是因为不明圣人之话,不知礼,而不明羞耻,子娶父妻,不以为耻,反而试做常态,简直是人面兽心,无耻至极!”

“因此,你等今日需记住,不管是为人臣还是为人子,甚至是为人夫,其礼节都必须要牢记于心,今日,我等学习的,正是礼经之中的第一章节五礼,此五礼即是即:“吉”礼,“凶‘礼,“军”礼,“宾”礼,“嘉”礼。”

“翻开第一章,跟着我念,吉礼者,五礼之冠,用以敬天法祖,天地神祗、人鬼的祭祀之典礼,一曰,祀天神昊天上帝,祀日月星辰;祀司中、司命、雨师。二,祭地祗,祭社稷、五帝、五岳,祭山林川泽,祭四方百物,即诸小神。三,祭人鬼,祭先王、先祖;禘祭先王、先祖,春祠、秋尝、享祭先王、先祖。”

“吉礼者,五礼之冠,用以敬天法祖,天地神祗、人鬼的祭祀之典礼,一曰,祀天神昊天上帝......”

教室之外,听着从里面传出来的阅读声,看着那台上摇头晃脑。宛如一副老学究样子的夫子,曹操轻声的笑了笑,没有进去打扰他们。而是向着其他的教室而去。

老学究在后世不知道为何成为了一个贬义词,对于此曹操不想要多说什么,他只是感到有些悲哀,正如同那些记住了日本人犯下的罪孽的人,被一些人鄙夷的称之为愤青一样,后世的华夏大地,虽然在经济、军事之上获得了巨大的成功。然而在精神文化之上,却是不复往昔了。

那些曾经震惊世界的文化和精神方面的书籍。大部分都被淹没在了历史的长河之中,大部分都被人所遗忘,他们能够记得的节日,只有那些西方人的节日。至于华夏文化本身所带来的节日,却是被人所遗忘。

当他们在愤怒某半岛之上的人窃取自己文化的时候,不知道有没有回想过,他们自己,真的还记得自己的文化吗?

想到后世有些人的想法,曹操心中暗自叹息了一口气,不过还好,还好他来到了东汉,来到了汉民族第一次沦落的时代。让他能够改变这个世界之上最先进文明原本悲惨的命运,改变这个文明最后的结局。

身后的三人,他们不知道曹操到底想到了什么。只感觉曹操的身上突然多出了一种沉重、一种他们虽然看不懂,但是却能够感觉的到,那种认同大山一般重大的责任。

三人对视了一眼,并没有上去多说什么,而是安安静静的跟随在曹操的身后,向着紧邻着教导礼节的教室的教室而去。

“乐者。六乐也,即“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐。音者,起于三皇,及至现在,我华夏虽是礼仪之邦,然而同样也是乐之邦,从古到今,礼乐从来没有分过,现在跟着我一起念,《乐记》云:清明象天,广大象地,终始象四时,周旋象风雨,五色成文而不乱,八风从律而不奸,百度得数而有常。大小相成,终始相生,倡和清浊,迭相为径。故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。”

“《乐记》云:清明象天,广大象地,终始象四时,周旋象风雨,五色成文而不乱,八风从律而不奸......”

“清明象天,广大象地......”

看着教室之中,依然朗读玩这一顿话,此时正在那名显得有些风雅的夫子的带领之下,弹奏着华夏古代乐器的士子们,曹操低声的呢喃了片刻之后,再次向着下一个方向而去。

曹操从来不知道,有朝一日自己的心情竟然会如此的起起伏伏,然而在见到那些在后世根本不可能见到的东西的时候,曹操的心情还是有着起伏的。

华夏的历史传承可谓是显得最完善和完整的,虽然华夏五千年,经历的战火之多,可谓是罕见,然而华夏的文化传承,却是一代代的传承了下来。

可惜的是,在后世,华夏的文化传承虽在,然而和消失却并没有什么区别,虽然它们还存在在华夏大地之上,存在在那一本本的书籍之中,然而大多数的人,对于它们的印象只有腐朽、落后、不潮流。

他们宁愿去学习那些西方的乐器,却不愿意回过头看看那些尘封已久,无比暗淡,由华夏的先人们创造出来的乐器。

而讽刺的是,他们认为不潮流的东西,却恰恰是被西方人所看重的,他们认为是落后的东西,却是被西方人所感兴趣甚至是崇拜着,这不得不说,这是一个天大的笑话,也是一个天大的讽刺。

经过两个教室之后,曹操则是来到了一处巨大的操场之上,人声鼎沸的操场之中,人群有序的被分成了两个方阵,可谓是井水不犯河水。

“射,又称之为五射,五射即:“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄时,要用力适当,恰中目标,刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢,后三矢连续而去,矢矢中的,看上去像是一根箭。剡注即箭射出,箭尾高箭头低,徐徐行进的样子。襄尺的襄读让,臣与君射,不与君并立,应退让一尺。井仪即连中四矢,射在鹄的上的位置,要上下左右排列像个井

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