三国之魏武曹操第一百七十一章 回师兖州(1/2)

东汉建安元年的五月份，此时距离曹操祭天出师之日已经过去了二个多月，二个多月之内，能征善战的曹军不但平定了青州黄巾，同时还夺取了青州的北海国以及整个徐州。

时至今日，相比出征之时的兖州三国四郡七十八县，此时曹操的领土已经拓张到了徐州直到青州北海，麾下共有三州七国六郡，共一百五十八县，麾下士卒，将近五十万，谋臣如雨，猛将如云，威震天下。

徐州城门处，此时离曹操入主徐州，已经过去了数日，数日的时间之内，曹操除了继续加强在徐州的统治之外，就是迎娶了糜竺之妹糜环，由此取得了徐州城内大小世家的初步信任和支持。

同时领兵占领下邳国的曹仁以及占领广陵郡的太史慈，都传回了好消息，广陵郡和下邳国在曹军大军兵临的时候，没有进行任何的反抗，而是直接投降与曹军。

其中下邳相笮融的投降是最快的，根本没有出现曹操想象之中的反抗，之所以如此，其实和陶谦的出卖也未尝不是没有关系。

徐州得到初步的安定下来之后，曹操就准备率领着将近二十万曹军回师兖州，在徐州则是留下了将近十万曹军由夏侯惇率领，驻守徐州。

“元让，你过来。”

城门处，随着原徐州大小文武一同出来，恭送曹操回师的夏侯惇，闻听曹操的传唤之后，卸下腰间的兵器，来到了曹操坐在的战车之中，俯首抱拳道：“主公有何吩咐。”

“你成为了徐州牧之后，重点监督曹豹，此人此时心中必然生有怨恨，要不是他太过于谨慎的话，我早就将他处死了，但是凭借他的性格，这样的谨慎不会太久，一旦他有任何异动的话，只要不引起徐州大规模的混乱，我许你可以便宜行事！”

“末将领命！”

夏侯惇没有多问，曹操也没有多说，因为他们心中都明白这个便宜行事是什么样子的，说白了，只要夏侯惇能够保证徐州不会生起动乱，那么处置曹豹，就可以不用经过正常的程序，可直接处死。

“还有一件事，那就是陶谦在位之时修筑的所谓大浮屠寺，我要你领兵，将其给我一一的铲除干净，我的领地之内，不需要佛教！”

到底要不要留下佛教，曹操一开始是有考虑过，而最后的考虑结果，就是彻底的清除佛教，佛教有没有好的地方，那肯定是有的，其他不说，导人向善这一方面就很不错，但是相比佛教带来的危害，这一点小小的好处就不太重要了。

先不说佛教大兴之后，对于国家财政、人口、兵丁等各方面带来的影响，光是佛教所提倡的今生来世，今生所受之苦，来世必然得享福报，以及佛教教义之中，暗藏的逆来顺受，这些都足以让曹操下定决定尽数铲除。

什么是苦，假如外敌入侵也算是苦的话，岂不是倡导他们不要反抗，而是要受尽此等苦难，换来来生之福，有这样教义的佛教，曹操除非傻了，才不铲除他。

后世有人认为儒教统一中国，是中国的大灾难，但是在此时的曹操看来，他十分庆幸古代统治中国思想的是儒教，而不是佛教。

看一看被佛教统一的印度，从古到今，几乎都在外国人的统治之下，从公元前六世纪末期的波斯人、希腊人，再到公元前二世纪的塞人、安息人、大月氏人，而随后的阿拉伯人、突厥人、葡萄牙人、荷兰人、英国人等，这些外来民族，先后统治印度不短的时间，在此期间之内，印度人掀起的起义，几乎等于零。

佛教带来的隐患再加上历史之上印度的遭遇，让曹操下定了决心，趁着此时佛教还未在中原大兴，天下百姓对于佛教还不在意的时候，直接铲除掉，毕竟关于信仰这一方面的，中国本土从来不缺少，不说差不多就等同于信仰的儒家，本土的道教就不错。

对于曹操铲除佛教寺庙，夏侯惇心中是巴不得的，毕竟随着陶谦大兴佛教寺庙，徐州之中的人口户籍、税收等等，几乎都受到了影响，像这样的害群之马，能够铲除，夏侯惇不高兴才怪。

差不多吩咐完之后，曹操让夏侯惇退下，叫来了已经领兵回师到徐州的曹仁，下令全军开拔回师兖州！

“丞相有令，全军开拔，回师兖州！”

“丞相有令，全军开拔，回师兖州！”

“丞相有令，全军开拔，回师兖州！”

“······”

随着曹军士卒的传令，排成长长阵线，如同一条巨大的黑龙的曹军，开始了异动，轰隆作响的声音之中，曹操所乘坐的那巨大的战车，缓缓驶过徐州城门，守候在两旁的徐州文武，随着车架所到，而尽皆下拜俯首道：“臣等恭送曹丞相！”

留守徐州的文臣之中，糜竺微微抬头，看着紧紧跟随在曹操战车之后的一座车架之上，眼中闪过了欣慰和不舍，这座车架之中的人不是别人，正是曹操刚刚迎娶的糜竺之妹糜环，当然随着嫁给曹操，此时的糜环应该被外人称之为糜氏。

兖州首府，同时也是此时大汉帝都的陈留或者称为陈都之中，在留守陈都的曹操麾下尽皆忙于迎接曹操大胜而归的仪式的时候，城中心的皇宫之中，董承一脸焦急之色的站在汉献帝的面前道：“陛下，曹贼此次大胜而归，不但尽数平定青州黄巾，更是占领了北海国以及徐州四国三郡，如今那曹贼，威望大涨，陛下不得不防啊！”

“爱卿，曹爱卿平定叛乱，有何好烦的，值