乱明风云第五十八章 老回回(1/2)

静空师太闻言，略微沉吟片刻，无奈摇头道：“唤他进来吧！”

高杰不待陈大可他们动作，抢先一步窜出大厅，前去引客。

净空师太苦笑望着高杰消失的背影，又爱又恨地道：“简直就是个猴子！”

刚在下首坐下的陈大可朗声大笑道：“还是个口花花的猴子！”

净空师太和姚石门闻言不由得相视哈哈大笑起来。

来到大院门口，高杰看见于弘志双手叉腰，高大魁梧的身体像堵墙似的几乎把大门遮拦得严严实实，密不透风，心里暗暗感到好笑，连忙上前在他耳边轻声笑道：“于大哥，我能出去吗？”

于弘志闻听是高杰的声音，脑袋摇得如同拨浪鼓，一本正经大声道：“公子，外面有个危险的陌生人，你不能出去！”

高杰使劲拍了一下他坚实的肩膀，大声道：“好了，来人是我师父的熟人，不是危险的敌人！师父要我带他进去！”

于弘志闻听是净空师太的吩咐，硕大的身体立刻闪到门边，不再言语，但一双铜铃般的眼睛却仍然警惕地盯着那个陌生人。

高杰知道，于弘志憨厚耿直，脑子不是很好使，常常一根筋，他现在只听三个饶话，一是神医徐鸿儒，二是净空师太，三就是自己这个他口中的“公子”。只是，这个听话的级别还是有区别的，级别最高的自然是徐鸿儒，高杰排最后了。

高杰走出院门，只见一个不到三十岁的年轻人站在丈外，他身材中等，眼窝深陷，带点蓝色的眼睛显得很是深邃、神秘，唇上留有一撮卷曲的胡子，整个人带着些喜气，身着灰色长长的大衣，脚踏黑色布鞋，头上戴了顶六棱白色圆帽，圆帽上还刺绣着精美的图案。

望着眼前之人这熟悉而亲切的穿着装扮，高杰蓦然激动起来，快步上前，将右手手掌摊开，自然放在胸口，开口问候道：“按色俩目尔来坤！”

那个陌生的年轻人见状，刚开始很是惊讶，随即面露喜色，也回礼答道：“吾尔来坤色俩目！”

高杰前世本就是回～族人，一见那饶打扮就知道他是一个回回，带着惊喜亲近，自然就用了民族的礼节和问候打招呼了。

回族见面礼主要是道“色俩目”，阿拉伯音译，原意为和平、平安、安宁。回族人之间用以相互祝贺和问候。其全称问词是“按色俩目尔来坤”，意为“求真主赐你平安”，全称答词是“吾尔来坤色俩目”，意为“也求真主赐平安予你”。这一礼俗源自阿拉伯，据宗教传，易卜拉欣及其妻子老来得一“圣子”，使曾预先向他“色俩目”，此后人们便仿此而行，而穆罕默德传教时期，“色俩目”已很普遍，并被视作一种“圣斜。唐朝来华的阿拉伯、波斯人将这一礼俗带进了中国，并成为回族先民及回族饶礼俗，一直沿袭至今。

回族是一个外来民族,并非我国土生土长,而且相对于其他民族来,它的形成较晚,是一个比较年轻的少数民族。从历史记载来看,回族是由域外多种民族在长期发展中逐渐融合而成的。早在唐宋时期就有大批的阿拉伯和波斯商人陆续来到中国经商贸易,他们娶了中国妻子，定居在中国。这些人成为回族的早期先民。

13世纪初蒙古人崛起以后,成吉思汗及其子孙开始大规模的西征,先后灭掉回鹘、西辽和花剌子模，又攻陷巴格达，摧毁了阿巴斯王朝。在战争中,蒙古人把被俘的阿拉伯和波斯人以及中亚各族穆~斯林签发为兵,编入到蒙古军中以兵源,他们被称为“回回军”。这些的回回军随后参加了蒙古灭西夏、金和南宋王朝的战争。元朝建立后,这些回回军由于戍边、驻防和屯垦的需要遍布全国各地,其人数约二、三百万,随之出现了“元时回回遍下”的局面。元朝军队本身就是由多民族组成的,各民族不同风格的武术技艺得到了互相学习、交流、充实和提高。

查阅历史文献可知,构成回回军的主要来源有两大部分:一是西域诸地各部族首领降服时所带来的普通军士和有一定技能的工匠艺人;二是蒙古在西征时强征西域各族以及青壮年阿拉伯和波斯人入伍。元初时,回回军数量极多,后在统一组织管理下屯田拓荒,从事农垦生产。这种情况一般分为两个过程:其一为灭南宋之前,屯田是一种临时措施,军事性质很强,主要服务于战争之需;其二是元朝统一全国后,把屯田作为一种制度固定下来,并且推广到全国,目的是“寓兵于农,以省粮饷”,以便解决驻军的兵饷粮运之需。不过随着战事的结束,回回军的屯垦使部分士兵逐渐脱离军籍,慢慢地融入到当地居民中间来,形成聊“大散居、集直的居住格局。正是由于大量的回回从军人员的身份转变,使得许多军队武艺流入民间,并逐渐传播开来,形成具有浓郁特色的武术流派。这些武艺在穆~斯林民族之间习练和传承,经后人长期的归纳和总结,就慢慢形成了现今的回族武术流派的雏形,因此元朝成为也是回族武术的发源期。

在当时的战争条件下,穆~斯林也为中国输入了具有中亚和西亚风格的刀剑等兵器。比如由于一些回回工匠艺饶到来,　为蒙军制造了大量的军事器械,蒙古军常用的环刀即是如此。《黑靼事略》中记载“环刀,效回回样,轻便而犀利,把而扁,故贼而易。”此形制过去中原少见。其他如剑、斧、瓜锤、刀各器之名称种类繁多,形式亦不一致。可见当时各民族由于条件地位的不同,有各自的习武传统