接下来的这些天,日子就那么有条不紊的过着。
来驽雄这片养尸地练习操控尸体的那帮小后生们,他们每当天色快要黑下来的时候总会提着自己引魂锣准时赶来,经过一晚上的操控尸体练习,第二天天亮以后,他们再次离去。
驽雄倒也乐得清闲,整天除了在学徒们练习的时候盯着一点,防止尸体失控,造成尸煞。剩余的时间就是吃喝睡觉了。
至于老婆,这些天以来,基本足不出户。
而我,则是一有时间就找驽雄去讨酒喝,争取在阿姆赤到来之前,把驽雄贮存的那几坛子加了精气的酒处理干净。省的阿姆赤来了以后,我们和阿姆赤的关系败露,到时候就享受不到这种待遇了。
经过这段时间和驽雄的交往,我对湘西这一带赶尸匠们的生活方式,也有了一定的了解。
最初的赶尸一脉,其实就是一个类似于封建阶级的社会团体。
实力强大的赶尸匠往往掌握着一处或者几处养尸地,他们把这些养尸地交由自己的亲信打理,这些亲信们便被成为养尸地负责人。
负责人们经营着一处处的养尸地,把养尸地内养着的尸偶,提供给那些想要成为赶尸匠的学徒们练习控尸技术。
而赶尸匠学徒们,在养尸地练习控尸术的那些日子,往往要向养尸地负责人支付一定的费用。待到学徒们的控尸术练习成熟以后,他们就可以去接活赚钱,通过把客死他乡的尸首驱赶回故乡,来获得酬劳。
负责人们收取了赶尸匠学徒们的费用,除开自己一些吃穿用度的开销,大多数的财富都是要上缴给那些真正掌控者养尸地的强大赶尸匠。这些最强大的赶尸匠们,通过手中掌控的几处养尸地,而获得的这些财富,则都用来研究阳胎使用期限的延长了。
至于养尸地这种场地,并不是任何一块地皮,都可以当做养尸地。
一块地皮要想作为一片养尸地,来贮存大量的尸偶,这块地皮必须具备一个重要的条件:阴气,极重的阴气。如果养尸地不具备阴气,尸偶中的禁锢之魂,在经过长久的岁月之后,便会被世间的阳气磨灭。
而极阴之地的形成条件,就是需要在这块地皮上惨死无尽活人,以死者怨气凝聚阴气。恰好,那些死者的尸首又可以制作成尸偶,就地贮存于养尸地,供给赶尸匠学练习控尸术使唤。
综上所述,在清末民初直至解放之前的那个战火纷飞、民不聊生的战乱年代,最不缺少的就是客死他乡的难民、成片死亡的士兵、以及无人认领的尸首……这些条件,无一不为赶尸一脉的那种阶层制度的发展,造成了有利的条件。
所以,在那个年代,赶尸一脉得到了蓬勃的发展。那些实力强大的赶尸匠们,在对阳胎使用期限的研究上,取得了巨大的成就,传说中阳胎不死的的构想已经有了理论上的突破。
可是,后来……正如驽雄之前所讲的那样,几十年前,阴阳师倾巢出动,围剿一切破坏因果轮回的能人异士。
所以,现在的湘西赶尸匠,已经找不到那种以追求长生为目的赶尸匠了,而他们取得的那些关于“阳胎使用期限无限延长”的研究成果也毁于一旦。
现在残留的赶尸匠们,都是靠着最浅薄的控尸术,帮人运送尸首,获得酬劳,用来养家糊口过日子罢了。而那一片片的养尸地,则自然而然的成为了那些负责人的私有财产。
听过驽雄的一番介绍以后,对于驽雄所拥有的这片养尸地,在现代社会这种大环境之下,却仍然能有十几人愿意来这里练习控尸术,我深感不解。
在这个国泰民安、和平稳定的社会环境之下,并不会如同战乱年代那般,有大量客死他乡的尸首需要赶尸匠来运送,赶尸匠这一行当的生意,肯定不是特别的景气,可为什么还有这么多人愿意来辛辛苦苦的练习着控尸术。
驽雄告诉我:“每天晚上赶过来,练习操控尸体的这十几人个人,并不算太多……这片养尸地在鼎盛时期,可是有几千多人的学徒啊。”
“几千多人?”我有些惊诧,便问道:“几千多人的学徒,你哪来那么多尸体供人家练习啊?”
驽雄笑了笑,反问道:“你以为,在我这片养尸地,只有你见到的那十几具尸偶吗?”
“难道不是吗?”我不解。
驽雄摇了摇图,说道:“那是因为前来练习控尸术的学徒少了,所以我每天晚上才会只放出十几具尸偶。”然后,他指了指脚下,说道:“这片土地,曾经可是一片尸山血海,当年的一位赶尸匠前辈就地取材,把这里的上万具尸体全部改造成了尸偶,全部在地底下贮存着呢。”
听了驽雄的话,我暗自咋舌,看来赶尸匠这帮人也是听缺德的,和造畜一脉没什么俩样。毕竟上万的死者,都被他们把人魂禁锢在了尸体当中,痛苦这忍受着地魂传达过来的地狱刑苦,却无法投胎解脱。
暗自感叹一阵之后,我内心却还是有些疑惑。
虽然十几人的学徒,确实是比曾经上千人的规模少了很多。可是相对于现代社会,几乎很少出现客死他乡的尸首,需要用到赶尸匠来运送,这十几人的学徒量,还是有些人才过剩啊。
以上说法,还仅仅只是针对驽雄拥有的这片养尸地而言。如果,再加上这片地界其它几处养尸地的话,我真不知道这群赶尸匠是如何获得经济来源的。
驽雄听了我的一番想法
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