轮回：从地府临时工开始第176章 过去的争论(1/2)

遥远的万里之外，大海上惊涛翻涌。

漆黑的大海在冥灵的祈祷声中暴躁起来。

无数如山的巨浪在海面上来回冲击。

在彼此的撞击下，发出震耳欲聋的轰鸣声。

那巨大的响声，在天地之间来回回荡。

“天地间的所有神明，请聆听我们真诚的呼唤。”

“请赐予我们力量，完成我们的心愿。我们愿意为此付出鲜血和臣服。”

……

一位黑衣祭司站在海边的礁石上，对着天空伸出双手，用一种特殊的古老的语调，召唤着天地间的某种神秘的力量。

九天九夜的呼唤，已让他的双眼布满血丝，血红得可怖。

苍白的头发在狂风中飘落。

估计再这么坚持下去，他一定会变成一个圆圆的光头。

随着他将手里的法器刺入自己的胸口。

绿色的血液从他的身体里流出来，像小河奔入大海一样，喷洒入大海中。

整片大海，变得更加地愤怒。

那绿色的血液明明不多，却像墨水侵染白纸一般，迅速将黑色的海洋染出了一片碧绿的颜色。

在灰蒙蒙的天空下，闪闪发光。

在绿色的海洋中，无数愤怒的灵魂在咆哮，尖利的嗓音似乎刺透了苍穹。

然而这样的力量却并不能维持太久。

那位黑衣祭司声音开始沙哑，血液开始枯竭。

迟迟没有等来期盼的回应，他苦涩地闭上了眼睛。

他想靠自己的血液来和海里的某位大能缔结上某种盟约。

然而对方并没有回应他。

反而最后回应他的，是从西边出现的一团金光。

那刺目的金光在海面上显现出一张手掌的模样。

充满了不可抗拒的威严。

随后一巴掌拍下。将那位黑衣祭司拍成了血沫尘埃。

这大概便是海里那位保持沉默的原因。

因为，佛插手了。

哪怕这里是属于海洋，佛也要管。

有意见的人，都被超度了。

谁还敢多言。

世间之下，没有多少人能注意到一个小小的海边。

哪怕刚刚死去一个几乎堪比地府大能的家伙。

即使是大能又如何，在佛出手下，大能皆尘土。

大能之上，还有神，神之上，还有仙，仙旁有佛。

差距那么大。真和大炮打蚊子差不多。

更别说那些普通人了。

佛道之争，从南朝开始。

主张佛道一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说。

然就二者优劣而言，主张道教居首位。

到了北朝后。佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫。

此即历史上著名的‘三武灭佛’。

北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教，死伤惨烈，经书烧尽。

随着之后隋代统一南北，通过八年争斗，定了道、儒、佛之顺位。

唐朝则有三次召集僧道于内殿论议。

宋代道教就更活跃了。有王重阳创立全真教。

宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。

道士林灵素要求重启夷夏之辩，改革佛教归入道门。

这可是要教化吞噬佛教。

林灵素对宋徽宗说“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。

到元朝时，丘处机依附成吉思汗，把道教列为国教。

其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像。

宋元时期，道教鼎盛一时无量。

两教争斗无非处于门户之见。

佛道之争至今已经走向融合。

儒、释、道三教圣人共聚一堂，那么三教之间的界限已是混淆不清。

民间的祠庙中反映尤为明显。

这便是如今佛道的状况。

“佛道二教因为各有其特色与信众。

对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善，极尽对骂之能事。

然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。

如新字体、词汇之广及学术领域，儒、释、道三教融合而产生宋代理学等，可谓思想文艺上之重大刺激。”

（以上为引论，不代表作者观点）

当然也有人认为，佛道之争，道教7负1平，一直在输。

连地府都被渗透了个彻底。

然而接下来就不是平民百姓能参与讨论的了。

因为老子早就说过。

道可道，非常道。

道之为物，本不再口舌之争。

……以下省略千字。

话说回来。

这次有疑似佛教大能出手，灭了外族祭司。

而且地点并不在华夏之内。

还是引来了诸多外部势力的关注。

毕竟地盘是个大问题。不管哪种势力，第一看重的便是自己的地盘。

没有自己地盘的ZJ，如无根浮萍。最终只会被其它势力蚕食掉所有。

或许这是那位想要展露胳膊的一次试探。

倒霉的是那个意图不明，想要寻求海神帮助的异族祭司。

刚好冲了别人的霉头。

当然大多数人，根本不了解佛为什么要出手。

想要透露的意思，估计也只有少数高层大佬能够明白。

反正某位隐藏在深海之下的海神，算是间接被佛打了一次脸。