泥菩萨第十五章 夜斗(1/2)

第十五章夜斗

积雪的路上，没有一个行人吗，也许是因为天冷，所以格外的宁静，这也让这锣声异常的刺耳，赶尸人赶尸一般都会选择山路，穿过崇山密林运送尸体，以防稍有不慎造成尸变，害人害己，当然，赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。

一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。

也不知这人因何敢冒天下之大不韪，将尸体赶进镇上，只见这人身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰上挎着一个腰包，包一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，这汉子走到侈画的铺子前，也不问有没有人，一只脚就跨了进去。

这人身后一个一个串起来，每隔七、八尺远一个尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上，一个个跟着卖过门槛，走进屋内。这汉子摸了摸放在桌上的茶杯，也不嫌弃，一口将杯中的半杯茶一饮而尽，抹了抹嘴道：“侈画兄弟倒真是有闲情雅致啊，这一碗热茶都得喝剩的，这不是待客之道吧。”

侈画放下手中的木鱼，转过身道：“谁冷落湘西的韩磊喊大喜神？只是韩大喜神独爱茶叶沫，这不还是拿铁观音一点点磨的。”被侈画称为韩大喜神名叫韩磊的汉子咧嘴一笑道：“我领泥菩萨的情，嘿嘿嘿”，忽的这汉子摸了摸茶杯脸色一变道：“刚才有人来过？”

侈画坐在韩磊旁边道：“只是几个朋友，已经走了。”见侈画如此说叫韩磊的汉子也不多问，侈画岔开话题道：“无事不登三宝殿，还烧了信香特地绕道过来，有什么事，说罢。”

这汉子叹了一口气道：“你知道我湘西赶尸一脉有三可赶，三不赶得说法吧，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。”

侈画皱了皱眉打断道：“长话短说”，那汉子又是叹了口气道：“你听我说完，我要说的是这三不赶，凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是‘被替代’的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。”

侈画受不了这韩磊的嘴碎道：“你是说你接了了这三不赶的活儿？”韩磊点头道：“这喜神是一个被雷劈死的。”侈画眉毛紧锁大喝道道：“你糊涂了吗”，这五大三粗的汉子如小女儿一般捏着衣角嗫喏道：“这他妈的喜神有我师父，天知道他做了什么孽要雷公来打。”

久久无语之后，韩雷叹了一口气道：“这次找上门来是想邀你助拳，我师父仇家不少，二者，恐路上有变，我压不住。”侈画给炉子填了块煤道：“咱们道不同，不相为谋，我欠你的情只能日后再还了。”

见侈画有送客的意思，这汉子死死抱着侈画的大腿鼻涕一把眼泪一把的道：“我说兄弟呀，我们可是过命的交情，你可不能不管我。”侈画有些无可奈何的道：“你先起来”，接着推了一下韩磊低声道：“别闹了，有人来了。”

嗖的一声一枚飞镖破门而入，将那串在一起的四个尸体设了个对穿，韩磊从腰包里摸出一把辰砂，分别按在四具尸身的伤口上，湘西赶尸一般将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄，如果身上出现破口，七魄离体，神仙也回天无术了，且尸体会马上腐烂。

侈画在韩磊忙着应对尸体的空档，对门外大声道：“门外的朋友，在我的地盘不拜山头就动手，是不是太不讲江湖规矩了？”门外进来一个劲装汉子，眉间有一道紫痕，这汉子拱了拱手道：“凤山二郎庙请泥菩萨卖一个面子”。

这凤山真君庙，据传明朝时有一西川灌口（今四川灌县）人来此当驿丞，带来西川灌江口二郎庙镌刻“二郎清元真君”的香炉，并养有一猎