神玉传贰续写：前言补充（至读者的话）(2/4)

一杯茶，可以品出不同的味来；同样一个道也可以得出不同的理来。作战之法取决于天时、地利与人和，而她的教育之道则取决于锋藏、反常与悖逆，言语顺则为宝，逆则成刀。而这刀用得恰如好处时则可为宝，若这宝使用不当也可成为刀。就说狐狸的性格时常擅于隐藏，它的话皆是甜言蜜语，能把人给捧上天，可心却犹如一把利刃，恨不得割人千刀戳人脊梁。所以善的行为并不代表美的言语，而外婆她认为夸是一把尖锐的利刃，能割人于心肺；也可为断肠的毒药，能毒人于皮囊。所以她不愿我沉浸在这喜悦的自满中，不愿我躺在幸福的温柔乡中，因为自满足可以毁掉一个人，幸福也足可以消磨人的心志。关羽因骄而失荆州就是个最好的例子。所以各位家长朋友可以多看看永世不衰的中华名著，这些毕竟是中华民族遗留下来的瑰宝，里面的精髓与典故足可以使人一生皆受用不尽，对后世也起到了伟大的作用。

前面在下畅诉了读书的作用，下面就来说一说写书的原由吧。一诗一文一分清，百理百意百知明。

一诗达九境，一文扬百道。在下时常扪心自问，我为何要写书？为的到底是什么？这毕竟是个群芳飞舞的时代，好文更是层出不穷，区区在下又何能将文写得尽善其妙呢？若非如此又何能在芸芸诗文中脱颖而出呢？既然如此，那为何还要写？为了名还是利？其实在下可以告诉大家的是，在下并非为名与利，那为的到底是什么？在下书中的女主角她守护的是朗朗乾坤与晴光世界，而在下写文则是为了守护的纯洁的心灵与大道的是非。

然而众说纷纭，探之何以著文？莫以文可载道？莫以文可达意？亦或文可抒情？而在下写文最为重要之处便是文可曌心，将心中的意念寄托于文中，便心满意足了。而不是为了迎合别人，也不是为了满足于自己，只是客观的平心而论。此处在下只是稍作说明，等到全书皆完成后，在下准备在最后发表三篇论文，皆是自己的看法，而这三篇论文分别为《善恶论》《读书论》与《金钱论》，届时欢迎大家提供宝贵的建议，谢谢诸位！

接下去我们就切入主题吧，来介绍下文中的主旨与角色是如何形成的？在下先念八句诗，大家来看下，让我们的女主角神秘的诞生吧。

面如慈玉挽碧连，心似皓月曌晴岚。

行若春阳巡朝暮，历游红尘普仙缘。

何方有难何方寒，挚奉双手补缺残。

何怜身前身后名，旦寄奇志屹情绵。

她……她……她者究而为何贤？

不求名来不图报，普济红尘把心掏。哪管天寒与地暗，只教日月凌空曌。如此要怎样的心胸才能做到呢？我们书中的女主人公到底是个怎么样的人呢？

接下去就用我们这双擅于观察美的眼睛来发现，打开智慧的心灵来猜一猜她究竟是谁吧？也就是本书的女主人公姓甚名谁？神位尊号又为何？请大家听好了以下诗词：

信不信？家居楚洲水仙府，

真不真？云瓦梵筑西方土。

喜不喜？神女欢庆蟠桃宴，

美不美？湘玉熠金天光普。

看了这几句话，想必很多朋友都已经猜出了她的神位与名姓吧。其实显而易见，楚洲水仙府指的就是楚河大仙，因为楚代表的则是楚洲，而河即代表水，仙府两字就不难看出了，也就是说本书的女主人公神位乃为楚河大仙。接下去第二句话云瓦梵筑西方土，则是甄字的拆写，而后第三句的关键则在于一个神女，一个蟠桃宴，两者皆是只应天上有，故天上之女庆于蟠桃宴，则取之为仙字，而最后一句这块玉乃是金光闪亮的玉，此物只应天上有，此玉而非彼玉也，而正是仙玉，所以楚河大仙甄仙玉就是这么来的。

不过我们的这位大仙可是非常的与众不同，有三不同，一是不坐天方不坐堂；二是不游清塘不赏光；三是未雕泥尊未建庙。

大家看看是否很奇特呢？但是为何竟没有建庙香火供奉呢？她的神位可非同凡响，而且深得众仙之心，请看一下众位对她的评价就显而易见。

玉帝曾夸她：

春光无明天则寒，大道失德地成暗。

君生慧子普乾坤，金辉熠洒复转还。

这四句关键在于明与德两字，看过《神玉传》的朋友们都知道，仙玉不仅是楚河大仙，而且玉帝有意封她为明德圣君。这几句话的意思就是说原本是晴光春色的天地，若失去了你楚河大仙，那么天地即黯然失色。而等你重新到来之时，用你的慧根普照于天地，金辉洒落之时就恢复了原来的晴光春色，从这里就可以看出玉帝对她的评价有多高。

太上老君曾夸她：

非孕灵胎气结晶，凡子羽升天地行。

慈济红尘丹心昭，神公见君羞汗吟。

意思就是说不是天生地长的灵根竟结出了晶莹剔透的胎儿，凡间的小民却可以羽化而成仙，天地间畅通无阻地任其行游。慈悲济世之丹心可昭日月，连神公见了你都自愧不如而羞愧的汗颜。可见太上老君对他的评价有多高。

太白金星曾夸她：

繁仙繁相古来全，无私无欲今犹缺。

君身如母抚众子，君心似嵩屹泰岳。

意思就是说神仙品相的繁多