极限警戒1637节 奇人异事(1/2)

古代人起名和现代还是有些区别的，古人的名字，多寄托了父母对子女未来的希望。/p

因此古代名字有很多关于德、仁，明、照，是父母希望子女德行高尚，明睿清醒。这不像现代，多是轩、梓、浩、然，像是父母希望子女做个伟大的建筑工人般。/p

赵佶绝不笨。/p

若是笨人，如何能创瘦金体传世？/p

历代君王传世的东西，多是一些粉刷的记录，唯独赵佶独树一帜，是以赵佶的言下之意也是昭然若揭。/p

赵明诚名字为明诚，但你为人是否真的是明心诚意？/p

赵明诚哑然。/p

揽秀轩内一片寂静。/p

能明白赵佶意思的没有几个，哪怕李彦听赵佶这般言语，亦是有些不明所以，因为他从未想到过赵佶会有清醒的事情。/p

清醒的赵佶，怎么会将陈东下狱？/p

都说伴君如伴虎，天威难测。但得到这种评价的君王或者性格不稳，或者走入权术的歧途。/p

李彦见天子不动声色，始终难以揣摩圣意。/p

这对他来说，是极为罕见的事情。/p

这些年来，他们对赵佶的性格可说揣摩的透彻——这是个不知民间疾苦的皇帝，随心所欲。这又是个恃才放旷的皇帝，自视极高。/p

因为不知民间苦，是以赵佶的很多旨意脱离实际，最终解释权终归李彦他们所有，解释只要让赵佶听着是为赵佶着想就好。/p

因为自视极高，所以赵佶很难听得进批评，赵佶近臣之间有个都熟知的法门——天子永远是对的！他们要表现的一切都要是为了维持天子的正确。/p

只要做到这点，就可有功无过！/p

李彦以数万顷土地进献，终将陈东送入监牢，内心着实肉疼，可他这么做，也实在是因为不得已。/p

眼下赵佶像走上了正道——他常走的道路，李彦却始终不能安心，因为他发现天子和以往好像没有差别，又像大有不同。/p

问题究竟出现在哪里？他李彦想不明白。/p

许久，赵佶扭头望向张继先，“朕还记得，道长曾和朕有过诸多言语。”/p

张继先只是笑笑，“不知圣上说的是哪一句？”/p

赵佶喜怒不形于色，只是道：“当年初见道长，询问道长居龙虎山，曾见龙虎否……”/p

张继先微有扬眉。/p

赵佶缓缓道，“朕还记得道长的应对是——居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”/p

李彦微有不屑之意。/p

从他的角度来看，张继先当年的行为和他仿佛，无非投其所好罢了。/p

张继先并不否认，“圣上记忆奇佳，所言丝毫不错。”/p

赵佶凝望张继先半晌，又道：“当初朕问过道长——灵从何来。”/p

张继先从容答道，“神之所寓，灵自从之。”/p

沈约一旁始终沉默，可他对揽秀轩内微妙的变化，尽数收于眼中。/p

赵佶、张继先回忆往事，看似叙旧，却可见到赵佶的改变。/p

当年张继先得见赵佶，想必是知道和赵佶终有缘攀，这才客气两句。当时的赵佶自然是当真了。/p

赵佶听惯了推崇，自然觉得自己受命于天。/p

如今赵佶重新回忆此事，这说明他在整理自己的过往。/p

谷慰　　过往不止有享乐和痛苦，还有经验！/p

张继先说的——神之所寓，灵自从之，绝对是道家正解。/p

一人只要精气神足，自然灵性时发，但要做到精气神足，却不是那么容易的事情。/p

张继先见赵佶沉吟不语，又道：“然则神从何来，经中早有说明，无非恬惔虚无，真气从之罢了。”/p

沈约心道这个张继先的修炼法门绝对是正途，也是秉承了道家的真谛。/p

听起来简简单单，可无论佛道，修行法门素来如此简单，可笑世人买椟还珠，将真言弃如敝履，反倒苦苦想从旁门左道寻求灵异。/p

张继先也看出赵佶的改变，是以比当年多说了几句修行的法门。/p

药医不死、道佛均度有缘！/p

赵佶若是领悟，自然会去钻研，若不领悟，对赵佶讲的再多都是对牛弹琴。/p

历代君王中，求仙问道的着实不少，但君王感兴趣的多是双修欢喜、房中秘术，那和恬惔虚无毫不相关，早死也是正常。/p

赵佶默然片刻，“多谢道长赐教。”/p

李彦有些焦急，不知道张继先又要出什么幺蛾子，可他虽然精通书画，但对道家言语却始终感悟不多，更难赞同。/p

何也？/p

因为道家讲求清心寡欲，他让赵佶走的都是“务快其心，逆于生乐”的事情，如果赵佶恬淡虚无，手下自然也得照做，赵佶清廉，手下如何敢贪，那他李彦还有什么油水可捞？/p

赵佶又道：“想赛月初生时，道长曾言——赤帝御龙行未伏，嫦娥分月入深山。”/p

沈约心中未动，感觉这两句着实有着非一般的深意。/p

赤帝？未伏？嫦娥分月？/p

这和赵佶，赛月、初月有关系吗？/p

可赵佶为何突然谈及赛月的事情？/p

张继先点头示意赵佶说的没错。/p

赵佶缓缓道，“朕冥思苦想许久，始终不解道长此言何意。”/p

张继先笑笑，“不解终不解，苦思无用。当解自然解，见真顿悟。本道不过信口言语，圣上不必过虑。”/p

赵佶盯着张继先，一字字道，“那当初天师见朕所绘的麻姑图，