新格物致道23. 以玉为祭出山海(1/2)

柳致知心灵之先展开一遍火红的世界，转眼褪去，柳致知知道这应该是片麻岩形成之初一些信息遗存，片麻岩是一种火成岩，是由火山岩浆形成，不过此石因为这些物xing，才被那位前辈留下心印，作后来人的指引与考验。

火红世界褪去后，又是另一付景象，众生如蚁，苦苦挣扎，柳致知感觉自己好像上苍一样俯视这一切，心不由百感交集，好像心升起一种脱离之心，一个声音在心响起，众生之苦，普渡否，自渡否？

柳致知淡淡在心给出答案，大道虽是普传，然而修道者多如牛毛，成道者少如凤角，普渡众生，那是佛门之修，道门虽救济人间，有劝人向善之功，但真正修行却非普传，你只要看丹经满篇都是隐语，就能明白这一点，所以柳致知的答案很简单，我自修我道德，何尝普渡众生。

此念一出，一种新的灵引出现，指明向上道路，一切恢复如常，柳致知看了一眼这块石头，心却升出一个念头，这位前辈虽留下灵引，又布心印，功行之类，似乎并不是太高，对道对法的理解并不圆融。

利用片麻岩内蕴物xing，控制上却先展开物xing，而不是融物xing于心印之，自己甚至要做得比他好，柳致知却是忽略了一点，他完全是从格物角度入手，对物的了解比其他修行者强得多。

柳致知向灵引所指之路望了一眼，那根本没有路，却有人攀爬的痕迹，如果不是灵引，柳致知也会忽略这个方向，那是一种被特殊技巧所掩，让人自然认为此处无路，甚至影响修行者，这不是术法，而是利用人的心理定势。将山岩做了一些修改，有些地方被剥去，经过风吹ri晒，已看不出人为痕迹，让人在视觉上产生一种错觉。看来。修行者都不是简单之人。这典型是一种善用物的体现。

这个方向实际能上山，就是普通人，手脚并用，都能爬上去。更难不住柳致知。转眼间柳致知又上去有一百五十米左右，眼前是一片山岩，柳致知看了一眼，山崖之上有壁画，不到跟前。看不出来，先刻出了痕迹，然后用一种特殊材料填了起来，这种材料应该是在丹炉炼制出来，与龙首山洞口上所涂物质是同一类，却略有不同，近看却能显示，稍远一些，根本看不出。画上是一个道人在炼丹，丹炉上还有许多小字，却根本看不清，柳致知的目力远非常人所及，他看不清。那基本上没有人能看清。

柳致知心念一至，心灵之，幻像又至，这个幻像很有意思。柳致知几乎认为就是《西游记》太上老君炼悟空的情节，不过炼的却是柳致知。柳致知知道不过是一种心印，说白了是幻像，但对修行人来说，真幻有时根本难于区分，不是你认为幻像就是幻像，柳致知甚至感受到烈焰焚身，皮肤都开始起泡，变得焦黑，明知是幻像，但内心深处却以之为真，这种心印已是直入内心，你自己认为真的，就有可能真的被烧死。

柳致知有几种方法对付这种情况，一是调用法术，形成护体层，让自己心灵认为自己真的抵挡住了烈焰，以假为真，自然能防御住烈焰；另一种方法是真正识破这种直入本心的心印。柳致知并没有慌，反而微微一笑，向后退了一步，眼前一变，他出了丹炉，柳致知既未防御，也未直入本心，而是以他自己方法，这种心印幻境实质上一种假带质境，引诱人心灵发生变化，柳致知对玩这一套太过于熟悉，他当ri在申城一指定ri月，比这个手段高明得多，所以他一步脱离丹炉，既是假带质境，自己就主持这一境，境由心转，不管对方当初如何施法，柳致知的却反过来控制这一境，如果再有一人，柳致知甚至能借这种心印控制对方，让对方在丹炉之，或成为炼丹的道人。

出了丹炉，才看清楚丹炉上字，刚才在壁画前看不清，现在的他好像已入壁画，反而看清楚丹炉上字，却是大篆，并非歌诀法术或丹经，却是一种发问：草木易朽，可为丹否？金石无生，何以养生？草木金石炼神丹，真欤假欤？

柳致知看到到这段话，有些愕然，这段话意思很简单：草木自己都易于腐朽，真的能炼出长生不老的丹药吗？金属矿石之类，本来就没有生命，凭什么能用它们来追求长生，草木金石为原料炼制神丹，是真的还是假的，哪一个告诉我？

这位前辈擅长外丹之道，应该是地元丹术，却在这里对外丹表现出深深的怀疑，柳致知也不知道外丹是否真的能长生，他也服用过外丹，那仅仅是促进一个方面发生变化，还真的未见过一粒外丹服食下去，顿超凡胎，而且，自宋之后，外丹少人提起，因为服食外丹，只见到一个个毒身死，就是修行界，对外丹也是说，功候不到，不能服用，实际上功候到了，就是不服外丹，也一样，何况，修行境界到时，毒药也不能毒死，外丹在此，如论长生，显得很鸡肋，所以修行界有丹药，大多是一些辅助xing的，用来纯化或强化体内变化，而不是单凭外丹修行。

求道路上，得有一颗坚定的道心，现在这位前辈却表现出对自己所修的怀疑，柳致知甚至为他以后的命运担心，也许有些事早已发生，柳致知虽对外丹也有疑虑，但他所修却不是外丹，他对自己格物之道可是没有一丝怀疑，坚信自己会走出一条道路来。

这也是对方留下的第二个心印，柳致知来此是为了追查李安泰的下落，对洞府并不是太动心，如果能