万古犹存第三百六十三章有什么区别(2/2)

“我们和上帝有很好的类比。它就像镜子里的光。这种光被反射到第二面镜子，然后到第三和第四面……这种情况还在继续。在不断的反射中，这些光逐渐失去部分并逐渐产生部分。

上帝是第一道光。它从起源发展而来，形成了九条光线。这十盏灯被称为光源体。“

科恩吐出了一个非常模糊的词:塞皮罗特。温孤思考了很长时间才明白这句话，这句话正是道家所说的:“当事物成形时，它们就成形了。”

然后科恩拿出一张卡片，上面有三根柱子、十个来源、四个世界和二十二条路径的奇怪图案。它是垂直和水平排列的。这是卡巴拉生命之树。

“这棵树是人类回归上帝的道路。我们的主要方法是冥想，所以我们就不多谈了。”

科恩指着卡片，给了对方一个简单的解释:“王冠在顶端，也就是上帝。其他九个来源是智慧、理解、同情、严厉、美丽、荣耀、胜利、基础和王国。这三大支柱是同情、温和和严厉的支柱……”

温孤仔细听着，但他的解释太例行公事了。这显然是一个商业广告，与韦翰教授的八大美德没有什么不同。

这里可能涉及许多秘密。科恩拒绝透露他们，继续说道:“四个世界，第一个神圣的世界，意味着火和能量。创造的第二世界意味着风和时间。第三层边界是指水和空间。第四个物质世界意味着地球和物质。”

“风水要火吗？能量、时间、空间、物质……”

温孤喃喃自语，若有所思地问道:“你个人对这些事情的理解是什么？”

“我个人的理解......第一个是原型世界，是宇宙的起源，另一个世界就是由此诞生的。

第二个是创意世界，光在这里发展并具有各种神奇的元素。

第三是境界的形成，灵魂的境界，有思想和观念，有男女差异。

第四个是物质世界，在那里光分裂成晶体，形成自然和人类。抽象意识也变成了具体的东西。这是人类的世界……嗯？“

他还没说完，顾云突然站住了。科恩惊呆了，问道:“你怎么了？”

“……“

对方保持沉默，他的眼睛是空的，他似乎在思考，他似乎是空白的，他似乎是从天而降。

科恩不太确定东方是否有一种被称为启蒙的经历，但他也知道不要打扰。他环顾四周，好心地保护他。

温孤在想什么？

他在思考道家的世界观。

至于宇宙和世界的最终结论，道家从来没有一个清晰而系统的描述。这只是一个笼统而神秘的问题，适用于任何时候的任何辩论。

例如，道生万物。道是万物之一。万物都是宇宙大循环的一部分。不管有没有，他们都会转世。

然后，下一个系统的讨论就结束了。

许多人认为道教有明确的世界划分，如“跳出三个世界”，如“三十六重天”。

让我们先谈三十六天。这正是茅山派借用佛教理论构想出来的，比如二十八天、四天、四天...请问，道教使用“梵天”这个词吗？

此外，“三个边界”和“三个边界”有几种说法:

有些被分为天堂(神仙和圣人所在的天堂)、地球(充满恐惧的地狱)和人(人类)；有些被分成三部分:天、地和水。此外，我直接使用佛教的东西，实际上把yù_wàng、色彩和无色分成三个领域！

好笑啊，道教有颜色，色欲，无色！

因此，道教的划分过于混乱，因为神话体系一直在变化。每次它改变，都会有新的东西出现。最终，它会自相矛盾。各派各玩各的，连道士自己都分不清。

相比之下，卡巴拉的讨论非常有趣。至少宇宙的组成有一个相对生动和清晰的概念。

“嗯……”。

仿佛过了一会儿，又仿佛过了几百年，顾美突然睁开眼睛，只觉得意识从未清晰过，身体里的一股冲动呼之欲出，几乎无法抑制。

他知道当他被提升为人类时有什么不同。

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