光明行者第264 四大军镇(2/3)

不过，自从破六韩巴尔被阎罗天女间接害死，安车骨蛮族就渐渐少了那股最原始也最野蛮的狠劲儿。

原因说起来，无非是利益两字。

安车骨崛起之初，他们从荒野山沟里走向繁华世界，蛋糕越做越大做大，每一位勇猛的修行者都能获得与他们功绩相称的封赏。可到了破六韩巴尔病逝时候，安车骨已经征服大半北方数州，南方州郡则又早早许诺给薄常武、原东可等丰人超品，安车骨修行者再与郭靖如、靳明安殊死作战，已然没有多少利益可以收割了。

同时，破六韩巴尔又是安车骨内部主张超品封王派系的精神领袖。

破六韩巴尔希望安车骨超品也能得到丰人超品的待遇，割据一州或数郡，成为洝国体系之下的实权藩王。阎罗天女却倾向延续炐朝以来的政治改革，剥夺超品修行者无条件晋封藩王的古老传统。

如果强行以地球历史来比喻，土著世界的超品封王政治理念冲突，有点儿类似秦始皇兼并六国之后的分封制和郡县制冲突。

阎罗天女钟情“郡县制”，破六韩巴尔主张恢复“分封制”。阎罗天女间接害死破六韩巴尔后，超品分封派系随之解散，从此不敢在朝议上再提及分封两字。但这是迫于形势的臣服，超品分封派系私下里对阎罗天女非常失望，自然而然不愿再忠心耿耿为破六韩家族、阎罗家族效力，不愿再奋力搏杀了。

既然无论立下怎样的功劳，都不能得到藩土封赏，还有必要不顾生死奋战吗？

算了吧。

保住自家性命，才是最优选择。

钟胜海又点评说：“超品修行者数量有限，超品封王与否，其实并不影响一品、二品等修行者的利益。核心问题其实是藏在超品封王冲突之下的‘可以共患难，不能共富贵’怨言，洝国开国功臣及其二代们，想得到与他们功绩相匹配的封赏。”

杯酒释兵权……

太祖、太宗杀功臣……

土著世界的以武为尊文化，令君主与功臣的矛盾更加突出：谁知道某位功臣不会突然实力大增，一剑刺死君主？

以武为尊体系下，类似矛盾更加突出。

石烈索安、破六韩海杰如果在昌州坚持奋战；如果不幸至死，来自洝国小皇帝和阎罗天女的赏赐，决计无法弥补两个家族（分家）失去超品修行者而产生的损失；如果侥幸击败贺路千和钟胜海，反将引来阎罗天女的忌讳。

破六韩巴尔、苏尼奇等超品修行者的憋屈死因，已经教会了安车骨超品如何打仗。

钟胜海忍不住感慨说：“打天下时，大家憋着一股劲儿，向前、向前就是了；治天下时，我觉得你占得多，你觉得我占得多，不知不觉间朋友成了死敌。阎罗天女仅仅想打压超品封王派系，就打掉了安车骨蛮族的勇武精神；炐朝太祖钟群生与天下修行者为敌时，又该有多难呢？”

钟胜海感慨好一会儿，才摇头甩去这些杂念。

钟胜海转首询问贺路千：“安车骨善于打天下，却不善于治天下，如今人心混乱，将帅遇挫即逃，战斗力远低于昔年。贺门主，我们要继续追击吗？”

贺路千：“石烈索安和破六韩海杰，好像都撤往应宁了。”

钟胜海也能感知到石烈索安和破六韩海杰的移动轨迹，点头说：“应该是去应京。”

贺路千：“应宁可不好打。”

贺路千口中的应宁，和钟胜海口中的应京是一回事儿。

应宁，即是炐朝的应京。

安车骨昔年攻陷应京之后，即时废除了炐朝的两京制度，而后取“应江安宁”之意，把应京改名为应宁。

应宁城虽然不再拥有“京”的地位，它在洝国朝廷心中的地理地位、政治地位、经济地位，却没有因之稍稍降低。应宁城与荆州的州城武硚、延州的州城安未、京师，号曰安车骨控制炐朝两京十三州的四大军镇。

与昌州大营对阵，只是大众眼里的围剿战、遭遇战。

贺路千袭杀白狼都保，吓退石烈索安、破六韩海杰，仅能证明贺路千已经像昔日的靳明安、郭靖如那般有了不惧围剿、割据地方的实力。

而进攻应宁、武硚、安末、京师等洝国四大军镇，必将是关乎兴衰存亡的大决战。

四大军镇，是安车骨无论如何都不会放弃的要害之地。

以云州、成州为基业的郭靖如，曾数次把战线推进到武硚城；以乐州为基业的靳明安，也曾数次把战线推进到应宁城。可无论郭靖如，还是靳明安，他们都分别在武硚城、应宁城撞得头破血流。

四大军镇，比昌州大营难打十倍。

值得冒险吗？

贺路千默默估量自己的实力。

海州处于平乐藩、平灵藩、平云藩等墙头草包围之中，钟胜海这位盟友又无法百分之百信任，贺路千目前显然不具备与安车骨进行大决战的资本。

另外，贺路千不知道已经相继去世的靳明安、郭靖如分别可以折算为游戏系统的多少级，但武硚大决战和应宁大决战，当时都有钟胜海的身影。以钟胜海108级实力，尚不能辅助靳明安、郭靖如击败安车骨，区区105级的贺路千又能有什么作为呢？

还是等等吧。

等割玩家韭菜刷到110级乃至115级，再去尝试攻打应宁城、武硚城等四大军镇。

贺路千内心做出了决断，却没有直接说出来。

贺路千呵呵笑着询问钟胜海的意见：“钟