战国小人物第715章 秦王嬴政的无情与有情(1/2)

第715章秦王嬴政的无情与有情

“兄弟？看来是亲兄弟啊！”秦王嬴政见状，赶紧命人救治。

如此重情重义的人，当救治。

再则！他也没有杀的意思。

这不是？要保留几个人活着出去，给他在赵国传名？

如果不是为了给他“传名”，他才不跟你讲什么“亲情”。

敌人再是有亲情他也是敌人，不要混淆了概念。

亲情是没有敌我之分的，敌人也有亲情。不同地是：敌人只对自己的亲人有亲情。对你！对不是他亲人的人是没有亲情的。

所以！不要以为有“亲情”就不杀他。

再比如说！你有父母，敌人也有父母。你不能因为不能杀父母而不杀敌人的父母，是不是？你不能因为孝敬而孝敬敌人的父母吧？

敌人的父母虽然也是父母，但他们毕竟是敌人。

什么叫妇人之仁？什么叫做泛爱？其实！指的就是敌友不分，还以为自己很有道德。

虽然都是人，但！敌人就是敌人，敌人等于畜生、另类。所以！对敌人是不能仁慈的。

你要是混淆了概念，你就会吃大亏。

生存是第一位，然后还有生存的规则。而一味地讲规则，你可能就生存不下去。生存规则是要遵守的，但是！必须在你能够生存下去的基础上。

只有你活下来了，有了生存机会和能力，你才可以跟别人去讲生存规则、仁义道德……

人微权轻！你没有权力你说话就是个屁、空气，不会有作用的。

只有你有权力了，你才能跟别人去谈条件。

只有你有权力了，你才跟别人去讲仁义道德，并且！强迫别人去仁义道德。

同样地道理：只有你有权力了，你才能压制别人，要别人怎样就怎样。

这才是生存学！

虽然！秦王嬴政没有系统地接受道学教育，可他的师父是戴野，多少也受到了一些影响。

戴野是谁？

他是三隐之一的小隐。

道家有三隐：大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野。

大隐隐于朝，那是指道家的宋荣子。

中隐隐于市，那是指道家的庄子。

小隐隐于野，就是指这个戴野。

无论是宋荣子还是庄子、戴野，他们都是宋国王室后裔。

自从墨家败落后，道家在宋国发展起来。因此！影响了宋国王室后裔。

当年！墨家在齐国猎豹队的作用下开始分裂。齐国奸细故意曲解墨家学说，让墨家走向两极分化，最终败落。

在齐国猎豹队的作用下，准备利用学术派别之间的争论而引发争斗。结果！道家反败为胜灭了墨家在宋国的老巢。从此！道家在宋国扎下根，广为传播。

庄子！就是这个时期成为杨朱的传人。从此！传承了正统道学。

之前！庄子只是墨家收养的一个墨家弟子的后代。本来！庄子是属于墨家的。墨家败落后，改学道学。并且！将道学发扬光大。

彭舟见秦王嬴政如此果断，他很是佩服，因此更加地喜欢。

好！要的就是这个效果！道家又有了新传人。

道家要是有了秦王嬴政这个传人，那么！天下学术将得到一统。那些忽悠人的所谓的学说思想，都将统统地灭迹。

其实不是秦王嬴政有仁义、亲情、人性，而是！他想让这个人给他传话：告诉赵国人，他秦王嬴政是一个怎样残酷无情地人。

让赵国人都知道：他秦王嬴政就是这么一个人！所以！你们以后要是不服从秦国的律法，下场是很惨的。

秦国自从商鞅变法之后，就是一个法制国家。

可是！对于战国这个乱世的人来说，法制就是他们的一场灾难。

因为！他们为了生存都自由惯了，哪里受得了约束？

生存！就是他们的律法！

或者说！生存就是律法！怎么让自己生存下去，那才是最好地律法。

对于乱世中的人来说：让自己生存下去的法子，就是最好地律法！

等到伤者得到救治后，秦王嬴政就让人把这两人抬到军营的外面，扔在地上就不管了。

“喝酒！”一切处理结束，秦王嬴政抹了一把已经干了血迹的脸，说道。

他的脸上、衣服上都溅了血迹。特别是他的脸上，血迹都已经干了，给人痒痒地感觉。他无所谓这些，兴奋使然，他要喝酒。

“喝酒！”众人都响应着。

今晚！不仅秦王嬴政高兴，手下护卫以及现场所有人都高兴：他们算是见识了秦王的厉害。

他们不得不服：他们的王！不仅人精，还武功一流。

之前在秦宫端鼎的时候，那些护卫就很服帖秦王了。现在！这些人见识了秦王的武功后，更是信服！

他们的秦王！不仅力气大，武功一样牛比。

之前的秦武王，虽然力气也很大，可在秦王嬴政面前，就小多了。

还有！他们都听说了：秦武王是有勇无谋，就一身蛮力。

彭舟和王翦两人，也跟随进来。他们陪在一边，却没有众人那么兴奋。甚至！他们还为秦王嬴政而担心。

如果一个人太自大、自满了，那么！是很危险的。

秦王嬴政力气大、武功好，又经过实战了，所以很容易自大、自满的。

王翦是秦昭王时期的老臣子，他是忠诚的。所以！他为秦王嬴政担心。

彭舟是秦王嬴政的外公，自然为这个外甥担心。

当然！外甥牛比他是高