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大唐山门异类第五十五章 关于定明同志的思想改造工作 完(1/4)

文/鹤蛇散人
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果然,这四句话一出,所有人仿佛中了集体大沉默术一样,均沉默不语,默默咀嚼着四句话,越咀嚼越觉得微言大义,真乃佛家至理。

这四句话能够霸占qq签名很多年不是没有原因的呀,看着众人的反应,陆哲有些促狭的想。

原本神秀的佛偈的大概意思就是,弟子的身体如同是菩提树,心灵就像一座明亮的台镜。(这是出自捻花微笑,禅宗以心传心的第一宗典故)要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

这几句虽然很妙,但是看官发现没有,这神秀上座当时还有一种隐隐的傲慢在心里,老子身体好似菩提树一样高洁,心灵像是镜子一样明净呢吗,虽然需要时时擦拭(自我反省),但是比你们凡人厉害多了。

这就像后世那些有信仰的人整天自我感觉良好,对于那些没有信仰的人嗤之以鼻的感觉一样。典型的小家子气,半壶水响叮当。

所以,当时的禅宗五祖弘忍听了之后,就亲自对他说,神秀你这个小同志还差点火候呀,这种理解,还在佛法的门外呀。始终得不到菩提妙法。

后来,慧能大和尚听到之后,远在千里之外的他,做出了菩提本无树的佛偈,托人送给弘忍看,其意思就是菩提乃是智慧的象征,本来就不是指菩提树,明镜是指内心,本来都是清静之物,怎么会有尘埃呢。

高下立判。

而且最牛逼的是,慧能是不识字的,能做出这种佛偈,只能说明天生具有佛心。

虽然慧能同志这句话也犯了消极主义思想的错误,但是在这个时代是受到追捧的,比起神秀来说,更加贴合禅宗一切有为法,如梦幻泡影的思想。

但是后世人大多不知道的是,五祖弘忍还是批评了慧能,这个批评也很有意思,颇有点点化的意思,当慧能的佛偈传到五祖那边的时候,满屋的大和尚就惊呆了,觉得这慧能简直是学霸,这该是满分答案了吧。没想到五祖看了慧能送来的佛偈之后,将鞋擦了擦,说:“亦未见性。”因应无所住,而生其心,既然清静何必有偈。

意思就是慧能小同志也没有完全明心见性啊,既然你都说人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。既然你如此清静,没有执着,为什么又执着的做了佛偈,千里迢迢送来,想要来获得我的衣钵呢。

用大俗话来说,小同志,你这样有点怀着孩子装chu,当技师又想立牌坊的意思啊。(鹤年少时读到这里,不止一次在想,如果当时有个和尚抖个机灵,交了白卷,岂不是就满分?这难道是弘忍对佛祖拈花一笑,不立文字,以心传心的cos?)

慧能后来听到弘忍的回答之后大彻大悟,终于得到了弘忍的认可,成为禅宗六祖,虽然鹤私下觉得弘忍有点矮子里拔将军的意思,但是不可否认,无论是神秀,慧能还是弘忍,都是牛逼的高僧,佛学家,思想完全可以吊打很多人。

特别是弘忍,真的看人特别准,神秀大和尚果然对于禅宗六祖的位置执念深重,当他听到慧能得到弘忍的传承之后,竟然派十几人追杀慧能,没想到弘忍传法当日,就让慧能赶紧闪现逃走,成功地让自己的思想传播了下去。

慧能后来逃到了南方,创办了南少林,没错,就是那个南少林,出了方世玉洪熙官,几十棍僧,帮助俞大猷打了倭寇的南少林(说道这里,鹤想提一句,俞大猷真是个牛人,打仗厉害,武功高,后世流行的,棍乃百兵之祖,枪乃百兵之贼……这一系列的总结,就是他的《剑经》里面提出的,当时倭寇刀非常锋利,经常把人一刀两断,俞大猷带着一帮和尚扛着熟铜棍无脑平a过去,一棍下去,别说刀被打断,倭寇的脑浆子都被打出来了,可惜被东林党所害,后来戚继光戚爷爷得到俞大猷的指点,创造出了戚家刀,遂大破鬼子,不,倭寇)。

虽然这四句佛偈在弘忍看来还是有些装逼的意味在里面,但是吊打这帮人,完全绰绰有余,就像sān_jí的龙破斩虽然没办法秒肉山,但是秒个血薄的奶妈还是没有问题的。所以,在场的众人都一副沉迷禅意,不可自拔的意味。

“小友果然深得禅宗三昧,有此一偈,禅宗后继有人矣。”沉默了许久,严法师第一个打破了沉默。“此偈与我净土宗的‘一切众生心性本净,性本净者,烦恼诸结不能染着,犹如虚空,不可玷污’暗合,殊途同归。”严法师高宣佛号,一脸微笑的看着陆哲,一副於我心有戚戚焉的样子。

“佛法一道,本是殊途同归。”陆哲也回以微笑。

“哦,老僧洗耳恭听小友禅宗高论。”辩难的规矩,一问一答,现在该陆哲出题了。

“哲哪里有什么高论。”陆哲谦虚地说,发现周围的人都一副你又装逼的眼神看着他,这才继续开口道:“哲只看过几部佛经,能记得就是一部心经,当日定明听到此经之后,遂起拜师之念的,实非小子之功,今日与大师论佛,小子只得将此经诵出,与大师印证一番了。”

“哦?还有此段缘故,老僧静候小友的妙音了。”

“见笑,见笑,实乃哲所会不多之缘故,大师且听好了,‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……’”陆哲没有办法,只得把自己唯一会的佛经再背一遍。

……揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”随着陆哲清越的声音念完了整部心经,屋里再次陷入沉默

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