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大唐山门异类第四十五章 心经与和尚 二合一(1/3)

文/鹤蛇散人
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事实再次证明,在古代,商贾的地位是非常低的,哪怕是各州都有分行的木氏商行,在统军府的面前,也是缺乏足够的力度。

老子一个二等客卿,当着人家的面被人带走了,没想到木仲你连一句话都不敢说,反而一脸微笑的告诉对方,采办的事情我木氏给你办了,你且放心去统军府“做客”吧。

之前我以为木十七这样形容猥琐的人才会出卖同志,没想到你木仲这浓眉大眼的也背叛了革命,怪不得带原谅色幞头呢。

统军府的一座小院里,陆哲双手枕在脑后,靠在呼呼大睡的滚皇身上,心中狠狠地吐槽着木氏的两人。

来统军府已经两天了,不得不说,统军府的人对陆哲还可以,陆哲和熊猫住在一个单独的小院里,每日酒肉不缺,当日在街上被火锅惊了马的那个,名为牛尽忠的兵士每天都会过来请安,简直就是贵客的待遇。

如果说他的小院门口没有站着两个卫兵的话,就十分符合贵宾的待遇了。

如果定明大和尚没有每天过来的话,陆哲就更加高兴了。

在陆哲对那位统军惨无人道的“手术”的当天晚上,果不出陆哲所料,病人当晚果然伤口发炎感染了。浑身高热,大腿肿得老高,发烧得说胡话。

这在当时的医疗手段看来,几乎就是半只脚已经跨进鬼门关了,定明大和尚给统军施了针之后,就开始熬制草药。

薛奉义等从战场下来的人,对于伤口发炎的症状可谓是在熟悉不过,心中焦急的他们,顾不得心中对于这个来历不明少年郎的怀疑,把陆哲请了过去。

好在陆哲还记得后世的方法,而且幸好此时是冬天,陆哲让人做了一个冰袋敷在统军的额头,防止高热将此人的脑子烧坏,又指挥着定明和尚用消毒过的针从他特意留的口子里插入,将里面的血肉刺破,把黄水和脓血引流了出来,吩咐人用浸满冷水的手巾给统军擦拭身体,就这样忙碌了大半夜,病人的高热已经控制住了,接下来的事情,他明智地交给了定明大和尚,十分装逼地说了一句此人已经无碍了,带着熊猫深藏功与名。

十分奇怪的是,众人都还挺吃他这一套,竟然让他带着熊猫回自己房间了。

这个时代的人生病了,下意识地都会以为是外邪入侵,就会让病人卧床休息,盖着厚厚的被子,高烧也是一样对待,所以高烧在对于唐人来说,几乎也算是很恐怖的病症了。而陆哲这后世人人都懂得物理退烧,成功地把统军的高热给褪去了,再加上他身上那股来自后世,人人平等的态度,所有人都觉得这位神秘的少年肯定是大有来历的,并没有以一个医工的身份对待他。

第二天一早,薛奉义恭恭敬敬地就把陆哲从客房请到了一个单独的小院里,并且给滚皇送来了差不多百斤嫩竹,随之而来的,还有一袭月白僧衣的定明大和尚,还有那个马被火锅惊了的牛尽忠,并且对陆哲说,让陆先生在此盘桓几日,有什么事情吩咐他就行。

看到这幅做派,陆哲就知道那位统军已经没事了,被强行“盘桓”的陆哲每日只好待在小院子,每日撸熊猫度日。

被陆哲高明的“华佗之术”震惊的定明大和尚是每日必定过来请教的,无人可以聊天的陆哲只好跟这位大和尚疯狂吹逼,陆哲虽然不懂医术,但是对于他来说,那些后世一些习以为常的小知识让这位大和尚如获至宝,在他的按照后世常见医嘱的吩咐下,统军府上下掀起了喝热水运动,还有饭前便后要洗手的习惯(ps:全世界只有我种花家喜欢喝热水,全民喝热水运动那是民国时期,北洋政府推行的,预防了不少疾病)。

“陆先生,前日你说的水里有看不见的小虫子,所以要喝热水,老僧已经在寺里推行了,老僧代天镜寺众位僧众谢过先生。不过陆先生说的‘佛观一钵水,八万四千虫’,老僧回寺翻遍典籍,也没有发现。”定明和尚恭恭敬敬地说。

“你们的华严经里没有吗?”陆哲反而很奇怪。

“此佛偈出于华严?老僧熟读华严,并未发现此偈啊。”定明大和尚看着陆哲,眼中精光更胜。

“哦,对了,哈哈哈,此经可能还没有传到中土吧。”华严经是大乘佛教的经典,东晋的时候,有个佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,共有六十卷,语言佶屈聱牙,称为“六十华严”,而后世的流行的华严经那是唐玄奘的译本,共有八十卷,称为“八十华严”,翻译得简直信达雅,吊打之前的版本,“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉!”就是八十华严里面的净水咒,是僧人喝水之前的所念的。

不过想起那位“御弟哥哥”此时正往西天取经还没有回来呢,陆哲打了个哈哈,不再叙述。

“莫非,先生见过此经原本,去过天竺?”定明大和尚觉得自己捡到宝了,这位少年郎,不仅会华佗遗术,现在又疑似见过天竺的真经,而且说话又好听,所学之驳杂,让他这个积年老僧都自然不如,偶尔一语,皆是世家大族所视若珍宝的知识,莫非真是那仙人弟子不成?

在这两天,薛奉义也调查过这个陆哲,结果从木氏商行调查的结果来看,那边只说是路遇异人,于是结伴来到陈州,这位身怀异术,豢养异兽的少年好像凭空冒出来的,之前的经历全是空白,于是薛奉义让一心学艺的定明大和尚过来套他的底,结果一问之下,对

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