英雄无敌魔法门之众星传说第三十二章 节 先灵之气(1/2)

第三十二章节先灵之气

先灵派科学通过海量的数据分析，把古今中外各种书籍和种族口口相传的各种神话传奇，都加以计算和推导，结果发现，很多科学真相就潜藏在远古看似荒谬的神话之中，比如人的灵肉两套生命系统的相合关系英雄无敌魔法门之众星传说。

灵魂是气，依托血肉，融于血肉，这种观念，古已有之。

在中国传统文化中，这种思想也是有着明确的反映的，“鬼者，归也”，古文鬼字即归字。而黄泉道，也是人死后灵魂离开血肉之躯，回归原本灵的世界所走的必经之路。

汉代王符在《潜夫论》中说：“天地开辟有神民，民神民业精气通。”

王充在《论衡·论死篇》中说：人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽。

《淮南子·精神训》曰：“血气者，人之华也。”

《关尹子·四符篇》：“一为父，故受气于父，气为水;二为母，故受血于母，血为火。”文中还提出血气乃受之于父母，是人生命之要素的观点。

《旧约·利末记》第17章：“一切活物的生命，就在血中……一切活物的血，就是他的生命。”

中国古代的魂魄学说认为，魂魄是气。阳气为魂，阴气为魄(《说文》);天气为魂，地气为魄(《淮南子》);暖气为魂，冷气为魄(《朱子语类·鬼神》);口鼻之嘘吸为魂，耳目之聪明为魄(《朱子语类·鬼神》)。民间也把人之死亡称作“气绝”、“断气”、“气散”，指的便是作为魂魄的气之运动。

《黄帝内经》素问篇记载：

“提挈天地，把握阴阳，呼＃＃＃气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

素问篇中多次提到，上古有洞悉天地变化，炼养精气，可长生不朽的人，现代很多人根本不相信。

在包括西方圣经及中国女娲所有的福话中，上帝造人的描述都是一样的：上帝向人“哈了一口气”，于是人有了生命。

《圣经》记载：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的人。”这一口气，正是灵。

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这一思想也见于中国黄帝造人的神话，“黄帝生阴阳，上骄生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以七十化也。”

古传黄帝给了生命，众神给了形体，最后才由女娲“七十化”给了精神。

人的魂魄最是奇特，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。

其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。

七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，七魄也为人身的血，即眼、耳、鼻、舌、身五根的血，及红白脏腑的血。

魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“ròu_tǐ及魄”则属于“阳世的物质世界”。

人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的