大唐可以更强第129章 佛本是道(1/2)

佛教当然不甘心失败了，贞观十五年，皇帝李世民亲临弘福寺，为长孙皇后祈福，引发了佛道之争的新一轮斗法。

连皇帝李世民都信奉佛祖了，道教中人当然也开始紧张了，担心佛教的反扑。

其实无论是佛教也好，道教也罢，教义上都是有很多的相同之处，是尊佛还是尊道，统治者才是最关键的。

就历朝历代而言，儒教才是封建王朝统治天下的主要工具，至于佛教和道教，尊谁或是打压谁，都是统治阶级治理天下的一种手段而已。

无论那一家独大，都是统治者不愿意见到的事情。

前有皇帝陛下亲临弘福寺，后有皇帝的女儿晋阳公主，在大唐日报上发文石猴记，这让人猜不透，到底是佛压了道，还是道更胜一筹。

皇帝亲临弘福寺，令佛教大振，看到了压倒道教的希望，大加宣讲之后，愿意信奉佛教的人增加了，香火烧的更旺了，香油钱当然也没有少赚。

可是石猴记一出，看过的人不难发现，书里面即有道教老祖太上老君，又有如来佛祖，观世音菩萨。

可是两边一对比，很明显的就是道教更胜一筹。

这个时候，大唐日报上连载的石猴记，还没有讲道齐天大圣被如来佛祖，镇压在五行山下五百年的内容。

我们可以从地位、权势、信仰国家、统治工具、人民对其满意度五个方面来分析。

首先是地位，如来佛祖为什么要培养齐天大圣？回答这个问题，我们就要来看一看天庭世界的形势。

天庭世界有一个玉帝，玉帝又管辖着两个教派，佛教和道教。俗话说一山不容二虎，既然有两个派别，为了生存那么他们必然竞争。

我们来看一看，他们的竞争在齐天大圣被压在五行山下之前谁占了上风。我们从地位、权势、信仰国家、统治工具、人民对其满意度五个方面来分析。

首先是地位，道教在天庭的世界里的地位非常高，因为他们的领导人太上老君的地位非常高——开天辟地之祖，这是齐天大圣说的。

而佛教当时处于群龙无首的状态，佛教内提倡的是众生平等。

在天庭有一个神仙的排名，叫做是三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都，千真万圣。

“三清”是第一，而太上老君是“三清”中的老大，佛教最具代表性的人物如来佛在当时只是一个“佛老”，比“三清”要低两个级别。

而且西天在天庭的代表也只有几个：太白金星、托塔天王父子、月宫老太阴等。在地位上道教占上风。

再说权势，刚才说了，佛教在天庭的代表就那么几个，权势当然不大，就连玉帝也对道祖毕恭毕敬，一听道祖来了，马上就出去迎接。

道教可以说是天庭代表派别，佛教只能在西天的角落里称王。在权势上道教占上风。

再来说信仰国家，明确信仰道教的国家有大唐国、乌鸡国、车迟国、比丘国、朱紫国、灭法国等。

明确信仰佛教的国家有祭赛国、狮驼国、天竺国等。

不能明确信仰的：宝象国、西梁女国等。

在“信仰国家”数量上道教略占上风。

再说统治工具，“道教是天庭的代表派别”，而天庭拥有长生工具能让群众听他们的，而且，太上老君还有一个法宝——仙丹，可以有“锻体”的功效。

齐天大圣偷吃了仙丹，是多么强悍啊！雷劈不死火烧不死。大家肯定都往道教这边靠，因为从他们那里能得到好处。而佛教什么也没有。

还有群众对其满意度，在观音菩萨和木叉推销锦斓袈裟时，大唐某人对于锦斓袈裟不屑一顾：“这两个癞和尚是疯子！是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去！卖不成！”

从这段话我们可以看出，群众的需求是“长生不老”，对于佛教的什么佛祖啊不屑一顾，对佛教进行公然诋毁，群众对佛教没一点好感。

这是大唐国的情况，什么车迟国灭法国更不用说。

道教占了上风，佛教肯定不甘心。而且道教地位之高也影响到玉帝的统治，道祖太上老君取而代之玉帝的位置不是没有可能，那么如来和玉帝该怎么办呢？

其实这也是大唐皇帝李世民遇到的问题，佛道之争有利于统治者的统治，当然要不时的让他们斗一斗法了，否则的话，就很容易造成一家独大了。

大唐皇帝李世民也看到了，大唐日报上所连载的石猴记，作者的署名叫李明达，正是爱女晋阳公主的闺名。

他也没有想到，女儿竟然会在大唐日报上，刊载石猴记这样的神话，也不知道她的脑子，是怎么想出这些故事的。

凭心而论，李世民还是很喜欢石猴记里面的故事，他也很想知道，后面的故事会怎么样的发展。

所以，他派人去到大唐日报社，找到大唐日报的主编，要求对方交出石猴记的手稿，他要先睹为快。

不过让他失望的是，石猴记的存稿并不多，每隔半个月，方才会有一次稿件送到。

民间对于佛道之争由来己久，石猴记因为内容涉及到了佛门和道门，所以备受各方的关注，一时间，大唐日报的销量猛增，一再的加印数量，都卖的断货。

销量的增加，带动了广告的投放量也跟着猛增，商人都是非常精明的，自然不会放过这样的机会。

李世民不清楚女