道姑翾楚第五百四十九章：道教祖庭(1/2)

年复说：“哎！道教祖庭，后来，弄成这样，还真是，令人心中心生感慨，不禁惋惜啊……”

萧天枢笑道：“你这就想的多了吧，反正供奉的都是三清，大家都是认的一个老祖宗，信仰的也都一样，只不过在一些规矩和戒律上不一样，其他的都一样，又有什么不可以呢！”

年复笑道：“哎！总是心里面还是有点不舒服的，毕竟这里以往传播的是正一后来变成全真，这听起来就不合时宜嘛，不过你说的也有道理，毕竟都是道教信仰的一阴一阳之味道两种道也是正常的！”

萧天枢笑道：“那可不是，我跟你说道教还有五大道呢，不过其他几个现在都没落了，要不就并入到全真了，说来去还是全中到最后弄的嗯风生水起的，但是我想以后这正一还是有继承啊！”

年复说：“还有三种是哪三种？”

萧天枢说：“第三个：真大道教。创私人是刘德仁，而他则是主张自己的弟子们要修自己的德行，而且在道教中有着非常严格的九大戒律，分别是忠君孝亲，诚以待人，清净无邪，安贫乐道，力耕而食，量入为用，不盗窃，不饮酒，不骄盈，但是在宋朝之后，道教的地位就没有那么的高了，真大道教也开始衰落。第四个：忠孝道，属于是正一教的一个分支，创立者是许逊，而这个教派的很多教义和程朱理学的一些观点不谋而合，而且就是为了跟上当时的发展而创建的一个教派，而这个教派虽然不太出名，但是古代的那些士大夫对这个教派却是青眼有加。第五个：太一道教，在金国的时候就已经有了一点名气，而创始人是萧抱珍，这个教派非常的特殊，萧抱珍刚开始只是在家中传道，但是后来一不小心信徒发展的越来越多，然后就被封为了“一悟真人“，而且也被并入了全真教中。”

年复说：“千篇一律，要不就是原来的那样了，就是原来正一的传承，要不就不吃酒肉的全真，分两派别，也可以了！”

萧天枢说：“道教是中国本土的宗教，发展距今已有1800多年的历史。道教与中华传统文化紧密相连，并对中华文化的民俗生活，科学技术等多个层面产生了深远影响。道教是一个神秘而又远离世俗的宗教，目前道教主要分为两大派系：全真派和正一派，它们之间有哪些区别和联系呢？”

年复笑道：“到底有哪些区别和联系呢？也是我要问的问题……”

萧天枢说：“正一派由张道陵于东汉时学道于鹤鸣山，并且得到太上老君的点化，正一派早期又称为五斗米道，因为要求凡是入道的人都要交五斗米。相较于全真的性命双修，正一派则是以修行符箓为主，张天师统领着龙虎山、阁皂山和茅山的三山符箓，所以正一派的道士主要以画符念咒，驱邪降妖为主。像如今的茅山派，净明道，天师道等等都是属于正一派。”

年复说：“正一道可以结婚生子吧？”

萧天枢说：“正一派可以结婚生子，所以看到新闻报道说正一道士结婚不要奇怪。道教的创始人张道陵天师就是将天师之位传于他的后世子孙，距今已传承了六十多代天师。因为正一派的道士平时要做很多的科仪，比如祈福或者度亡，往往要忙上几天几夜，是一项很辛苦的体力活，所以正一道士就不忌荤腥，但是，不管是正一还是全真有四不食之说，即：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，因为道教认为这四种动物代表着忠义孝洁，如果你看到有道士吃牛肉，那么他就是一个假道士。另外举行斋醮科仪或做早晚课之前，还要忌食五辛即生葱，韭，大蒜，小蒜和葫荽。因为在上表天庭召神遣将时，如果法师食有五辛，嘴中有刺ji气味，是对诸神的不敬。”

年复说：“那全真呢？我只知道是，王重阳创立的？”

萧天枢说：“全真派又叫全真道是北宋末由王重阳所创，王重阳在山东宁海把自己所居住的庵命名为全真堂，凡是入道者皆称全真道士而得名“全真”二字。后来王重阳招收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，号称全真七子，这七位道长后来分别又各自发展了门派。全真派认为飞升登仙，长生久视是修道的目标，所以在修行时主张性命双修，以化炼内丹为主。所以全真派多出隐士，古往今来很多道士选择在终南山等道教圣地修行以求证道成仙。全真派有很多的禁忌，严格按照《重阳立教十五论》来约束自己，所以全真派的道士一般都是要出家住观修行，遵守十方丛林制度。并且要蓄长发，也不可以结婚。”

年复：“那么大家都是道士，如何区分各自不同的身份呢？”

萧天枢说：“既然都是道士，那该怎么从外表来区分正一还是全真道士呢？单纯从所穿的道袍区分不大，道教的服饰都是以青色为主，千百年来沧海桑田，道破基本上还是沿袭了古代传统服饰的特点没有怎么改变。正一道士没有要求必须蓄发，所以留着现代发型的道士基本上是正一派的，还有就是从他们的帽子来区分，在道教里，把它称为“道巾”。道教有九巾之说，分别是：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。全真道士多戴的是混元巾，而正一则多戴的是九梁巾。正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山