道姑翾楚第四百三十七章：仙道贵生(1/2)

“哈哈哈，嗤嗤……想到你一个小丫头，居然懂得这么多，比我这清闲了2000多年的妖怪懂得还多呢，看样子你还真是神仙的徒弟啊，要是这样的话我更应该把你吃掉，增加自己的穴位了，不然的话像我这样何时能休到个头啊？”

人参娃娃笑道：“喂，你个蛇精不要在这里，胡闹了！你老婆要是知道你胡闹，她若是泉下有知，肯定会羞得无地自容，没脸见人的……”

“你这人参精，老子这些年来，一直没吃你，就是等着今天这一顿美餐的，你以为我要做什么，我是拿你当诱饵的，别别以为我吃不掉你，我若是想吃你的话，随时都可以吃掉你的……”

翾楚说：“哈哈哈，没想到妖精也有你这样贪吃的吃货呀。正所谓，仙道贵生，怎么着也得给人留条生命不成，这天底下好吃的多了去了，若是不是救命的时候需要吃，我才不会做这么多事情呢，你又何必那么爱吃呢？”

“哼！你懂什么，成仙得道是我从小的信仰理想，正所谓人生苦短而要面对的难题又太多，当你疲惫不堪、困苦难当的时候，是信仰支撑你走下去。没有信仰的人生，是浑浑噩噩的人生。学道之人信仰太上无极大道，认为道是宇宙万物的起源，人因道而生，只要遵循道教的教义，积极地修行，最终将得以证道，进入永恒、自由的理想境界。有了信仰，生活才有意义，人生才有动力。成仙得道的信仰使明确了人生方向，找到了自己的安身立命的目标。”

翾楚说：“然后就你这样说，你懂的还挺多，修道的理论知识并不差呀，那你怎么总是想吃人呢？吃了人参也就罢了，还想吃人啊，人是自然万物之灵，你怎么可以这样呢？”

见那妖怪不说话，翾楚又说：“济世利人的社会责任感

“仙道贵生，无量度人”是道教的核心教义之一，学道之人不仅要“度己”，更要去度人。度人的方法多种多样，如以德行去感化他人，以能力去帮助他人，以学识教导他人等等。学道者应积极为社会贡献自己的力量，以求功德圆满，名登仙籍。齐同慈爱的处世方式，人生在世，肯定受到各种社会关系的制约。而社会关系的和谐，人生才能美好圆融。如何处理好这引起关系呢《度人经》说“齐同慈爱，异骨成亲”。意思人都应该有慈爱之心，要友善对待他人，乐人之成，悯人之苦，济人之危。人与人不分亲疏，相互间仁慈友爱，没有血缘关系的人都像血亲那么亲密。如果每个人都遵循道教仙圣的教导，世界一定会和平美好。”

“哈哈哈，你这小丫头片子光会讲道理，这些道理难道我不懂吗？只是这些行为归于原则，都是为人类制造的，跟我们这些妖精又有什么关系呢！”

翾楚说：“道法自然的行为原则，道法自然，即审时度势，做事顺应事物发展的本性，不强作妄为。无论是谁，只有当他的行为符合时势、民心，符合自然和社会规律，才有机会取得成功。这个规律是先贤在深刻洞察宇宙、人生、社会历史后总结出来的，无论在什麽时代，始终闪烁着智慧的光芒。崇俭抑奢的生活信条推崇俭朴、反对浪费是道教的传统美德。现在不少人以奢华摆阔为荣耀，以挥霍享乐为潇洒，以节俭朴素为寒酸。这种社会风气，导致一些人盲目攀比，超前消费，为此债台高筑；又或者为了挥霍而不择手段，或盗窃抢劫，或利用职权贪污受贿。这些现象如果蔓延开来，後果不堪设想。所以崇俭抑奢的古训在现在仍有著不可忽略的意义。在生活消费中，我们要多一些理智，少一些盲从；多一些实在，少一些虚华；多一些精神追求，少一些物欲放纵。”

人参娃娃暗笑道：“还有清静恬淡的精神境界道教所主张的人生，是一种艺术般的人生。人们无拘无束、知足快乐。道引导人们着眼于广阔无垠的天地自然和历史长河，放弃一时一事的是非、得失、荣辱。要做到这样，就必须有清静恬淡的心态，淡泊名利，随遇而安，冷静地面对曲折的人生，勇敢地承受挫折和磨难，保持心理的平衡，保证健康的人格。抱朴守真的价值取向抱朴守真即固守人的纯朴自然的本性，反对人性的扭曲和异化。这意味着不媚上谄下，不弄虚作假，不随波逐流，不朝秦暮楚，不矫揉造作……只有抱朴守真，才能消除人与人之间的障碍，形成一种和谐融洽的人际环境，才能更好地表现和发挥人的价值，促进社会的有序发展；只有抱朴守真，才能获得恬静旷达的心境，养成淡泊洒脱的xiong

怀。”

“哈哈哈，真是没有一点点的意思，性命双修的养生思想你们咋不说？”

翾楚说：“随著经济的发展，生活水准的提高，人们越来越重视养生之道。道教有完整系统的养生思想，有各种切实可行的养生方法，值得现代人认真挖掘。道教基於形神统一的生命观，提出性命双修的养生原则。性指心性，命指身体。性命双修就是既要通过身体锻炼优化人的生理功能，又要通过心性修养净化人的灵魂，借这个方法去达到「天人合一」、「道我一体」的人生最高境界”

人参娃娃：“还有，天人和谐的生态智慧《阴符经》说：“自然之道不可违。”人们应充分认识自然界的规律，要按自然规律办事，如果反其道而「妄作」，势必危害人类自身。道教主张对宇宙万物都施以仁慈的爱心，主张尊重自然