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道姑翾楚第四百六十九章 道教五道轮回(1/2)

文/大唐长公主
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翾楚心想,平时不是说佛教修来生,道教修今生,佛教有六道轮回,那道教有没有轮回呢?

既然师父吕洞宾,现在说的是元神,元神这种东西,应该是道教所说的。元神进入人身之后,分化生成我们的这个后天意识,当下这个意识为后天意识。先后天一体两面,都是自己。元神,轮回了无数世,存在了亿万年,而后天意识,才仅仅数十年。元神承载了我们累世的记忆,传承。一旦轮回,后天意识重新生成,但是记忆都在元神这里。元神投胎之后,分化后天意识,逐步就进入沉睡。所以,我们下手唤醒元神,就可以打开,我们累世的记忆和传承。

要是这样的话,那么道教岂不是也说轮回了?

翾楚说“师父,道教有没有轮回,都听说,有些一知半解的道友也说,道教修今生,不说来世,没有轮回,可是师父刚刚说的唤醒元神,就等于打开累世的记忆和传承,说明道教也是有轮回的?”

琉璃娃娃笑道“嘿嘿嘿,没有轮回,祖师怎么能找你一个凡人做徒弟,呃,我说漏嘴了!……”说着赶紧捂住嘴不敢说话。

翾楚说“我肯定是有前世的时候和我前世就是师徒关系吧,要是这样道教岂不是也有轮回么?不过啊道教的人死了去了哪里?”

吕洞宾笑道“,问起这个,我们就不得不谈道教本身轮回转世体系,今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道,清静寡欲,否则迷沦有欲,淆乱本真。不能返朴归根,与道同体,其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载一道者,神上天为天神{神道}二道者,神入骨肉,形而为人神{人道}三道者,神入qín_shòu,为qín_shòu神{畜生道}四道者,神入薜荔,薜荔者饿鬼名也{饿鬼道}五道者,神入泥黎,泥黎者地狱人名。{地狱道}还有道教六桥之说所谓六桥是指金桥,银桥,玉桥,石桥,木桥,竹桥。”

翾楚一听这个就来劲了激动道“师父,这些桥,这么多都干嘛的?谁能走这些桥呢?”

吕洞宾笑道“,就知道你这丫头好奇这个,第一道是金桥给在世时修炼过仙法道法佛法,积有大量功德的人通过,以升仙或成道。第二道是银桥给在世积聚功德善果造福社会的人通过,成为担任神职的地神,如土地等,得享人间香火。第三道是玉桥给在世积聚了功德的人经过,转世为有权贵之人,享富贵荣华。第四道是石桥给在世功过参半的人经过,投身平民百姓,享小康之福。第五道是木桥给在世过多于功的人经过,投身贫穷病苦孤寡的下等人。第六道是竹桥给伤天害理恶贯满盈的人经过,分作四种形式投身一为胎,如牛狗猪等;二为卵,如蛇鸡等;三为虱,即鱼蟹虾等;四为化,如蚊乌蝇蚂蚁等。其意义宣传行善者成神,作恶者下地狱,劝人弃恶从善。”

道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,虽自汉始,然开道垂统,承先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集大成於老子,道尊而贵德,利物济人。大道始自无极无始,垂象於太极太一,由一生二,二生三,复从三化育万物,生生不息,本自然之妙理,阴阳合德,无为而无不为,无生而无不生,无有而无不有,通造化之奥妙,与天合一,与虚浑一,为全真境界,以净化世人,圣化世界为究极目的。

翾楚说“既然有轮回,五道轮回,可是人家佛教死后有地藏王菩萨普度众生,那我们道教都是仙,谁去地狱普度众生呢?”

吕洞宾笑道“哈哈哈,怎么会没有,而且与你有莫大关联呢!故在道教三官感应妙经言,东极天界救苦门庭有一长乐世界,只有天堂无地狱,此救苦地上乃是好修行之处,能使人出离地狱,免遭四生六道轮回生死,永离苦难,径往人天,超生净土,快乐无量,一去一来无挂无碍,此即是我道教所言东方长乐净土,东极妙严宫。”

翾楚说“佛经中曾言,十方皆有极乐净土,佛教因属西方庚辛金之教,特别强调西方极乐世界。那我们道教的极乐世界在哪里?”

吕洞宾笑道“我道教属东方甲乙木之教,故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出东方,日落西方。〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人员及我道教人士对道教没有深入了解,谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教,信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处,乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门,此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。”

琉璃娃娃笑道“嘿嘿嘿,我也说两句,现在工业社会是人生活大多紧张忙碌,想要抽出,很多时间来修持是很困难的,尤其想要修至大罗天仙,成仙得道,更是谈何容易。然人生百岁,一晃即过,一但过世灵魂,则随业缘去四生六道轮回,流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门,可接引众生。”

吕洞宾说“则能度人之天堂与上帝同在,我道教在三官感应妙经,及太乙救苦护身妙经中,即有记载,我东极长乐界救苦门庭,即是我道教净土,修此法门乃是太一法门,在世有修持,此一太乙法门,有信仰太乙,思念太乙,一但百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫

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