道姑翾楚第四百五十二章：心不静，引妖魔(1/2)

翾楚本来还沉浸在宁愿死，也不想成魔的情绪中，就听见吕洞宾说道妖魔，妖魔这种东西，起来有点不是太听说过的，好像都是有点偏门的东西，没怎么听说的都是妖精，还没有听说妖魔吧，妖魔然后又是怎么个情况？

不过刚才听吕洞宾这样说，便心想原来这些动不动走出来，勾引人的，吟诗念曲的艳遇妖精就是妖魔呀？

翾楚不仅来了兴趣道“师父所说妖魔，莫非是聊斋里面那些花月狐妖？怎么听起来和那些个妖精一样的爱勾引人，不过那些妖精勾引的都是书生，师父说的妖魔勾引的都是修行的道士呢！”

吕洞宾笑道“妖魔鬼怪百般变化，最爱迷惑阳气旺盛的男子，当然一阴一阳之谓道，妖精的男子，也爱勾引人族女子，以获人气，这也是常有的事……”

翾楚说“那些妖精为何非要如此呢？闲的没事干，难道，妖族同类中就没有合眼缘的？非要迷惑人类？获得人气是为什么？”

吕洞宾笑道“妖精千变万化，什么都可以变化，唯独最终要化作为人，才可成仙，所以人对妖来说，是多么重要，人气天生就对于妖精来说有莫大的吸引力，让妖族处置若度……”

翾楚说“哦，原来是这个样子，怪不得他们见了人，就走不动路了，我说聊斋里面也有好多浮浪书生，纨绔子弟，这妖精的忍耐力是有多大……”

吕洞宾笑道“这倒是可以妖精出尘脱俗，对于，人间习俗反而看的通透，所以更容易看的明白真切，所以对于世俗的忍耐力更大吧……”

翾楚说“那那些妖精常常有变化出良田美宅，富丽堂皇的景象这是怎么回事？”

吕洞宾笑道“这也是他们修行到一定境界之后的本领，不过与这变化景象相似的确有境魔一说……”

翾楚说“境魔又是什么魔？”

吕洞宾笑道“境魔上经大法中说，“夫境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。对于境魔之说法可谓“清静不足”所至，学道修真之士营生于外见诸色形声财货奇物，可同求不可同贪。入室瞑目静心见诸祥瑞内景，不可着幻。《清静》“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。”但知太虚无名元始无形，入境灭境乃得常寂。心能常寂此乃道同。”

翾楚说“这个意思是修行人，心不清静，境魔引人做坏事去了？”

吕洞宾笑道“《上清隐书》高上消魔王曰凡上真已成真人犹凶魔所试，何况凡学之夫耶。仙道得成，亦不被试者，皆是九天制魔保举，故魔宜先试其邪正也。得魔保举便白日升天，岂可为咎魔也。《灵宝无量度人上经大法》卷之十六，玄师曰凡学士行持洞视，多致群魔所恼，遂乃退败功力。如见美貌灵妃，不可熟视，多是三官五帝玉童玉女，察人功过。亦有清灵善爽魔军变化故来惑人。或作鬼怪变现百种魔试，欲人大功不成。及内人亲戚间阻皆魔鬼使然，欲其中道而废。”

翾楚惊道“我刚才就看见我妈妈在悬崖底下喊我呢！天呐，原来是境魔，真的是坏极了……”

吕洞宾笑道“道教所言之魔者并非全然为邪恶之类，本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰，当知心若纯正丝魔不生，形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中，但看个人日常之心行举止如何。”

翾楚说完又后悔了，心想自己现在和魔也是距离很近至少比普通人成为魔的可能性更高，还有什么资格说这些魔不好呢？

翾楚说“哎！师父，我现在都是这个样子还有什么资格说别人呢！没想到我最看不起什么，就来的什么，我居然就是人人都讨厌的魔，也不知我是花月妖魔还是虚幻境魔，总之是魔！”

吕洞宾说“不要胡思乱想，听为师讲完，还有八方大魔王，亦称“八帝大魔王”。“魔王”之说仿佛教而来。《玉清隐书》“东方青帝大魔王姓迫落讳万形，头戴横天之冠，衣青羽之裘；住在东方安大堂乡纳善之世，常以春分之日，乘青轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。西方白帝大魔王姓邓讳儿呼，头戴横天素冠，衣白羽之裘；住在西极福堂州盛行之世，常以秋分之日，乘白轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。南方赤帝大魔王姓赭讳上柏，头戴横天朱冠，衣青羽之袭；住在宛梨城境弃贤之世，常以夏至之日，乘赤轮羽车，飞行云中，游宴五岳，试败学仙之人。北方黑帝大魔王姓枭讳摇公丨，头戴横天玄冠，衣玄羽之裘；住在郁亶野清静之世，常以冬至之日，乘黑轮羽车。西北方浩帝大魔王姓光明讳法明，头戴横天紫冠，衣紫羽之裘；住在西北福德之野延贤之世，常以立冬之日，乘紫轮羽车。东南方吴帝大魔王姓方生讳灾展，头戴横天黄冠，衣黄羽之裘；住在东南元福田用贤之世，常以立夏之日，乘黄轮羽车。东北方仓帝大魔王姓邵讳无量，头戴横天青冠，衣青羽之裘；住在福集都长安之世，常以立春之日，乘苍轮羽车。西南方黄帝大魔王姓五鸟盈讳通勃，头戴横天绿冠，衣绿羽之裘；住在西官延福乡仁静之世，常以立秋之日乘绿轮羽车……”

翾楚说“这些魔王都是有模样的，也不知道