道姑翾楚第四百一十六章：先天之炁(1/2)

萧天枢说：“既然先天之炁，来之不易，每个人的先天之炁，都不是一样多，要怎样来分辨多少呢？”

吕洞宾笑道：“分元阳真炁，先天的先天之炁……”

萧天枢说：“何为先天之先天炁？”

吕洞宾笑道：“父精母血成功，形成一个生理太极，人天相感，天命元神、太极真种以圆陀陀、光灼灼先天一点灵光形式进入生理太极，成为其“生化之理，不息之机”。此时的太极真种虽内涵真阴真阳之精，但仍浑沦为一，为“鸿蒙未判”“阴阳未分”时之元始祖炁，故称其为先天的先天之炁——太极浑沦之炁，或曰太和元炁、冲和之炁，宇宙精神生命“干细胞”。当新生命体呱呱坠地，脐带剪断，地覆天翻，太极剖判，阴阳分离，阴（性神）潜于顶，阳（命炁）归于脐，夫妻别居，从此落入后天生化程序，成为后天的先天之炁；直待日后胎息“黄婆”为媒，夫妻团聚，才能还原为来时的元真本相——鸿蒙未判之先天的先天之炁；或曰纯乾的金丹大药药材。”

萧天枢笑道：“这就跟母胎怀孕一样……”

吕洞宾笑道：“产珠结丹，法身圣婴，无此先天的先天之炁（宇宙精神生命“干细胞”）培育，是不会成就的！丹道修持，凝神炁穴，坎离，孕育真种，再经过小周天烹炼，玉液还丹，炼成小药，坎中真阳真个“满”了，然后即行“抽坎添离”而“乾坤”，由外药而内药、小药成大药，凝炼成先天的先天之炁。直至大药纯乾，金液还丹而育成道胎，还原其来时的元真本象：圆陀陀金丹一粒、光灼灼灵珠一颗的道种。”

萧天枢说：“那何为先天之一炁呢？”

吕洞宾笑道：“先天真一之炁，阴阳合一则为真；不合一则不名真。真即圆满，且生生不息。它“非性亦非命，即性亦即命”，也就是先天的先天之炁——先天真一之炁。静中一动，下玄关开，先天真阳之炁流注，扫荡脏腑阴邪……；此时若不与上玄关性神合一，合成先天真一之炁，培育真灵，则没有大智慧，仅为一长命凡夫而已。虚中一觉，上玄关开，神通显现……此时若不与下玄关命炁合融，合成先天真一之炁，以期丹产珠圆而返老还童，并进一步炼为阳神。而是玩弄神通，认幻为真，必将遗憾终生——如像某些“大德”那样，心有余而炁不足，易为命运所拘。玄关开后，初基以炁和神，然后将性安命，最终神炁融溶，性命双了，还原为先天的先天之炁——真一之炁；日久功深，时至功成，金丹大药产也：赤水玄珠现，华池莲花香，脱去胎洲袄，春风返故乡！”

又说：“另，冲和之炁，冲炁，冲和之炁。老子《道德经》名言：“万物负阴而抱阳，冲炁以为和。”，“冲炁”，负阴抱阳、阴中有阳、阳中有阴、阴阳浑融的冲和之炁，或曰阴阳相冲而又浑融的虚灵之炁，宇宙精神生命“干细胞”。《列子·天瑞》具体阐释道：“一者，形变之始也。（炁之）清轻者上为天，浊重者下为地，（阴阳各半相互冲融的）冲和气者为人。”“冲炁”这一词在道书、丹经中用得较频，其义非真入其境者，实难体味之。笔者只能拾老祖宗们的牙慧来探讨之。按“冲”字的本义，是河流中间的水流，两边之水相互冲击、互相混融，合而为一，奔冲向前。黄元吉在《道德经讲义》中释之曰：“冲者，中（和）也。阴阳如无冲炁，则中无主而神不灵。……若无太和元炁，丹无由结，道亦难成。”这里的冲炁即太和元炁。伍冲虚真人在回答弟子们提问时专门谈了“冲和”这一问题（《伍柳天仙法脉》）：“冲和者，不息之息中妙义也。”修持者只有进入初步胎息，再至不息之息（真息）境界中才能真正体会到神、炁、气“三家相见”浑融无间之冲和妙义；也就是崔希范真人在《入药镜》中所说的：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”后天有为法门不管怎样努力，是做不到浑融无间的神、炁、气“三家相见”的！三家不相见，道胎何由结？”

萧天枢说：“冲炁是如何体现的？”

吕洞宾说：“有呼吸则无冲和。”又言“守中者……以有入无，合乎中道之必然而自然，故曰守中。正言所以冲和之妙用。”“冲和养神炁。”伍祖又说：“世人不知调息之谓何，我则曰：调其息之和而可冲也。”并引王重阳话曰：“神炁冲和（浑融）成大药。”他在答复“防危虑险”时则曰：“防其不和而不可冲之危险也。”“唯和故可冲，不和故不能冲。采药以是，炼药以是，……结胎以是，养胎亦以是也。”“有呼吸（尚未进入胎息功境）则无冲和。故必须越过庄子“凡人之息以喉，真人真息以踵”这一道门坎，才有资格谈论冲和及冲和之炁。总之，冲和之炁系自然中之自然，道之妙味，如人饮水，冷暖自知。如此看来，冲和的实义，如伍祖所说为神与炁之冲浑和融，“有两相知之微意”，亦即神留恋炁、炁爱恋神，你中有我、我中有你，两相依恋而难舍难分，或曰神炁相冲相吸，须臾不离，久之真阴真阳浑沌为一，才能育成金丹大药。”

萧天枢说：“可是这还是没有说先天一炁是什么？神炁又是什么呢？”

吕洞宾笑道：“神炁即是，先天一炁，没有神令编码信息，只是自在之炁，不名神炁。如父母二炁初交合成一个“生理太极”的先天一炁，此时若元神尚未入体