三君过后尽开颜第 23 部分阅读(1/2)

的。

这种作品居然曾经在一个时代辉煌过，这才叫麻雀长鸣。＼

上海菜

昨日有朋自远方来，说是到当地就要吃当地菜，于是我们去吃上海菜。

鸡丁算半个地主，另有个正主儿，门道精熟，点的道道都是真正上海招牌菜。看得鸡丁满肚悲凉、满脸木然。

所谓地道上海本帮菜，讲的一个浓油赤酱。所谓赤酱，“赤”这个字下得确，酱放得光取那颜色，不一定咸，但里面是一定搁糖的，没无锡那么凶，单在酱味里拌进三分甜背景，然后，浓油那是绝对。

其实川菜也油，但川菜那个油是烈火烹油的来，有种轰轰烈烈的英雄气，上海菜的油是梅雨天，晦暗寡淡，配一点点稀糖味，与你慢慢的磨叽。

可怜一向自诩大胃的鸡丁，用冷盘里的糟门腔和炒素里的番茄垫了胃，然后就捧着热茶结束晚餐了。

与那桌浓油甜赤酱对视，真叫人无语凝噎。＼

包公原来不解案

最近看《包公案狄公案》，才看了包公的部分，已经悲从中来专业提供手机电子书/电子书下载（l）

大约两百页的包公卷，两三页一个案，短的也有一页的，几乎每页都是“死了人、鬼魂或死人生前救过的动物跟包公说话，然后包公找到坏人，上刑，坏人招供”这样的模式，如若死人是有道德有功名的男人，会留下后代，结尾会交代一下后代的好报应。

两百页看下来都是如此，谁受得了！而且不由得寒毛凛凛：如果没有鬼呢？如果鬼撒谎呢？因为包公几乎完全没有推理的过程啊！只是像佛祖一样，“生而知之”了，或像皋陶一样，神兽天地都要帮忙他“知之”。这样的人物如果真的存在，那当然好，但、但大部分时间的大部分地方是没有这样刚好“知之”的神人吧？又或，他以为自己“知之”，实际上却“不知”，那怎么办呢？小民们还不是被拉到堂上打屁股，有招有不招，最后无非招了，桩桩件件都是铁案。

有一个案子很典型，包公听到有妇人哭她的丈夫，其音调有喜色，断定她丈夫一定是含冤死的，命令仵作验尸，仵作查不出来，包公大怒，说仵作包庇凶手，仵作大愁，他老婆支了个招，叫他验鼻里，验得铁钉两个，于是妇人招供因jiān_shā夫，包公转头问那仵作老婆是不是有前夫，要去验她前夫的坟，那老婆不肯指认坟头所在，出了个鬼帮忙指，一验也验得两个铁钉，于是双钉案一并告破。

请看，在这起名案中，包公没有作任何的推理，他所做的只有典型的四斧头：一，自由心证，断定某人一定是凶手、某人一定是横死。二，官威，命令手下人查线索，一定要查出来！三，靠怪力乱神帮忙指引。四，上刑，罪犯招供。

若在第一步中，当官的弄错了，像精彩的推理剧中，最开始人人都以为是凶手的那个人，实际不是凶手，那怎么办？第二步中，如果手下人就是查不出来，或揣摩上意，胡乱找个线索交差，那怎么办？第三步中，如果没有鬼魂、没有天地显灵、也没有动物出来报恩，那怎么办？第四，如果罪犯像鸡丁一样怕痛，一打就屈招了，那怎么办。

因为这是包公，所以没有“如果”，没有“怎么办”，查出来的，一定就是清天大老爷办的铁案。

因为我们几千年的文学里只有皋陶、只有包公，所以没有人问那一步又一步的怎么办。没有人致力于如何展证据学的逻辑科学体系，没有人出“任何人在确证其罪前，不应被当作凶手”的铮铮之言，没有人出“任何人都不应该被迫自证其罪”的响亮呼喝――不，关于如何去找证据，还是有一些古代作品的，但再要进一步，没了。没有了。“人是苦虫，不打不招”,小说这样说，于是就这样了。至于去探究罪犯为何犯罪，从而展出犯罪心理学什么的，那更是别想。全部罪犯只为了两个原因：一是为利、二是为yin，所以可以全部杀之可也。若只判充军，那是天恩浩荡。他的心情、他的未来，无人理会。

我爱中国。然而我庆幸自己未生在《包公案》的中国。

（真的全然庆幸么？哈哈，想起老舍的《猫国记》了。真不相信那是老舍写的。实在是本好书，我愿借他半个结尾。）

羹字韵戏为五律

羹字韵戏为五律

沧海人身寿，

未知能几庚。该章节提供在线阅读（l）

戏言身后事，

说与众儿甥。

积善何须寿，

心香不用羹。

割风无字墓，

千古犹峥峥。

又,柳嫔代朋友求对联,字要以＆qu；＼＆qu；起,给杂货铺女老板,伊芳名且有＆qu；字,因戏为＆quot；红运当头佳人慧,星空得意商路明＆quot；,其实又俗又不通,不过如今的世道,能挑得出这联错处的估计也没几个了,太雅恐怕人家反而看不懂,就这样予她用去.想起在墓园看到有人碑上刻对联,平仄错得离谱,居然还用两个重字,苍天苍天,其他地方也就算了,古今挽联还少？给人设计碑文连最基本的规则都不查一下？我若是那个鬼,死了也不放过给我写这碑的人.唉,还是现在给自己先做一副挽联吧,有个万一时能用上

羹字韵和诗

先写了个五律，用的羹字韵，把这个韵部抄在本子上做完的，意犹未尽，叫猪出个诗题，仍用羹字韵专业提供手机电子书/电子书下载（l）猪出题曰：写身边感触。。。呃，