格物求道第二百四十章 赢了就是真理(1/2)

林启明他们还没进会议室之前，哪些学生还在小声的议论。等到林启明他们进来以后，他们瞬间安静下来。

学生们四周围坐，中间空着摆放了十多张椅子。林启明他们坐在中间，哪些学生看着林启明的他们，眼神之中充满了好奇。

这些学生能够参与旁听也是缘法。

姬毅贤之所以答应，是因为有学生在一旁听也没有什么，就给了他们这个缘法。

林启明在这里与那五位修行者和三位心理专家阐述讲解自己的修行之法，这就像是高人讲道论道，有这些学生在一旁听也没什么关系。

能不能够在一旁听，主要是看这些高人同不同意。

姬毅贤都同意了，他们又怎么会反对呢？

林启明他们各自坐在椅子上，就像是要开一场座谈会一样。

“修行都是画符引气洗涤神魂，而你的修行之法却是观想。所谓观想就是想，我们修的是真，难到想也能想成真吗？那不就是白日做梦，梦在好也是假。”说话的正是那位曹彦大前辈。

修行有修真之说，练假成真即为修行。

哪些修行之人画符引气洗涤神魂，为的就是化虚为真。将精神力一步一步的变得凝实，最后化为实质，这是练假成真。

了解符文，篆刻构造神通，即为看透宇宙本质。拨开虚假看真实，这也是练假成真。

林启明的方法是观想，他这位曹彦大前辈的眼中，这不就是想象吗？凭想象也能修炼成道？

感兴趣是一回事，质疑又是一回事。

哪些学生听了曹彦的话之后，觉得林启明这是多么的不靠谱，以为自己是传说中的接引佛祖要，靠想就能提升境界。

这些学生都是天之骄子，其中有一些学生接触修行之后，他们发现修行并不是唯心的，修行就是对人体的探究和对能量的研究。

他们与林启明有一些像。

这些学生都认为林启明这是臆想，有点像神经病。

林启明听了曹彦的话之后，笑了笑。曹彦并不懂观想之法核心之处，他能够说出这样的话，林启明也不觉得奇怪。

林启明说到：“曹前辈理解错了，我这观想之处虽然在于想，但并不是凭空『乱』想。想今天境界提升，境界就会提升吗？想今天学会一个神通，那就真的会学会神通吗？”

“传统的修行之法为画符引气洗涤灵魂。”林启明说到，说完之后他又说：“画符一是为了了解每个符文所代表的法则，方便构建道术神通。二是为了精心，集中注意力。引气入体就是将能量引入体内滋养身体，但我们身体对能量的容纳是有限度的，除非你不断的增强自己的身体，像哪些练武之人一样，那样身体容纳的能量才会变多。”

“既然容纳的能量有限，那多余的能量出哪里了呢？多余的能量从『毛』孔消散，或者是被动的滋养精神力。滋养精神力就是引灵气洗涤灵魂。”

“每家的虽然都有自己的修行功法，但对于精神力的修炼，都还是处于一种被动的状态。引灵气入体之后，等灵气满满的洗涤灵魂。”林启明慢慢讲到。

曹彦听了之后说到：“照你这么说，我们的修行之法斗太过于落后了。”

“时代在变化，修行之法也应当改进。”林启明说到，说完之后接着说到：“不应该太过于保守，应当多接纳与创新。”

林启明就是借助大『药』菩萨观想法，创造出自己的修行体系与方法。

林启明的核心思想与大『药』菩萨观想法相似，但有自己的特『色』。大『药』菩萨观想法是观想大『药』菩萨，凝聚自己的精神力。

而林启明则是观想自己，观想自己镇压在五指山下。借那精神力观想出来的五指山磨练自己的精神力。

精神力消耗大，它就会快速吸收能量补充自己。从被动增强精神力，转化为精神力主动吸收能量而变强。

这是一种化被动为主动。

主动总好过于被动。

林启明长期修炼观想之法，他发现观想的东西会影响到自己的精神思维。所以他才创造了五指镇压术，来镇压大『药』菩萨。

现在想起来林启明还有一些后怕。

如果自己没有改练五指镇压术，而是一直修炼大『药』菩萨观想法。在精神力化为实质的那一刻，自己恐怕已经不是自己，而是哪位不知生死的大『药』菩萨。

用恶意来揣度这位大『药』菩萨，这门修行之法恐怕是他可以创造流『露』出来的。这根本就不是一门修行功法，而是一门夺舍功法，因为林启明来没有遇到哪位修行者修炼的观想之类的功法。

大多都是画符引气洗涤灵魂。

只不过修炼之后，不是修炼者夺舍他人，而是这位大『药』菩萨来夺舍修炼者。

不过林启明也借助这大『药』菩萨观想法走出了自己的路。

曹彦说到：“说了这么多，你还是没有展示你的修行之法的核心所在。”

“我的修行之法就是借精神力观想各种事物，从而让精神力受到刺激，使其主动的吸收能量……”林启明简单的讲述了一遍自己的修行方法。

哪些修行者听了之后脸上依旧毫无表情，不知道他们心里究竟在想什么。

倒是那三位心理专家听了之后所有所思，林启明所讲的一些内容很是符合心理领域，但又有一些地方是与心理领域的相关知识背道而驰的。

他们陷入沉思，觉得林启明讲的很