大魏霸主第964章战呢还是和呢(3/3)

其实冉明发展道教，可没有想在头上找个爹的心思，在罗马没有教皇加冕，皇帝都不具备法律效益，而且为了宗教进行了长达二百余年的宗教战争。冉明可不希望一支不可控制的宗教在自己手中诞生，更何况道教就是一个靠造反起家的宗教，为了自己，致国家和民族利益不顾。

后世全真教丘处机，这就是一个彻头彻尾的汉奸，蒙古灭宋，在隐线战场上，他功不可没。

所以在这种情况下，冉明根本不可能把野心家孙泰放在道教教主的位置上，这就是一个疯子，如果在他鼓动下选择造反，魏国乐子就大了。

其实道教，最初并不是一个宗教，而是一个学派，在诸子百家中，道家采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点，形成了黄老思想学派，在历史上并且占据了一定地位，虽然道家不及儒家影响深远，事实上道家崇尚的无为而治，汉初产生了重大的影响，在汉武帝之前。西汉采取黄老的无为而治，国富而强，为武帝两征漠北夯实了基础。

所谓的黄老无为而治，并非字面意思上的不作为。而是主张君主省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌，通过无为而达到有为。即使现在看，这样的学说思想，也是无可挑剔的。当然，这对保皇派来说，肯定是不可接受的。

可是后来道家却因汉武帝独尊儒术而慢慢淡出历史政治舞台，这让道家非常不满，从而诞生了一批造反为目的的宗教组织，如东汉末年的太平道，天师道等。在冉明和葛洪的整合下，道家这才形成了宗教，有了完善的宗派教义。当然在这个时候，冉明根本不可能让道教脱离掌握。虽然葛洪年老体弱，时日不多。（历史上应该亡故，为了情节需要特意延长了时间。）事实上道教虽然是中国土生土长的宗教，而且在唐、宋、明大部分时期都得到了朝廷的支持，但是却没有形成世界性的宗教，其实和道教的理论派系庞杂是分不开的。比如葛洪，事实上他是道教中的玉清派，尊元始天尊，而上清派则尊灵宝天尊，至于太清派则尊道德天尊。冉明为了不分彼此，直接一气化三清，在神灵排位过程最高的昊天，然后就是三位尊。这个时候，冉明准备让上清派祖先杨羲成为葛洪的继任者。

这个杨羲，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。杨羲在文学和医学甚至化学方面的成就是远远比不上葛洪的，但是不可否认，在道教中他本身就拥有不俗的威望。至于孙泰，冉明压根就没有考虑过，如果是孙泰之师杜炅投降冉明的话，冉明还有可能考虑一下，只是非常可惜，杜炅不愿意降冉明，究其原因，还是自恃甚高。

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