冰与火之歌—蒙古入侵九十八章 茅山宗(1/2)

看着那两人雄壮身躯，泛着微微青光的皮肤，以及不断自面孔七窍流动的黑色气息，那颜可术盏忍不住打个寒颤。

没错，那颜可术盏确信自己看到了两人七窍间流动的淡淡的黑气！

他的心里打了一个突：“这也太玄幻了吧？一点也不科学！”

“僵尸？铜甲尸？”那颜可术盏第一时间就想到了，毕竟他有段时间着迷于玄幻小说，像《民调局异闻录》，《我当道士那些年》，《苗疆蛊事》等，多多少少了解一些。

他看了看那个道人：“茅山？”

“是，上清茅山宗龙门派”那道人恭敬的行了一礼。

“贫道萧道晟”道人又自我介绍道。

说道茅山，那颜可术盏很熟悉，因为林正英，当时《僵尸道长》，《一眉道长》可是经典，那颜可术盏可没少看，自称“茅山传人”的“九叔”也一直是喜欢的角色。而实在意义上的“”茅山”有两种概念：

一，就是电影电视里常见的“茅山术”，茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒借灵异灵力助己行事，属“祝由科”。祝由科，也称：祝由、祝由术、咒禁科、中医十三科等，祝由科是治病十三科中的一科祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。

二．一般而言茅山是指江苏茅山，道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”，茅山流派有一百零八个门派，上茅山三十六下茅山七十二，还有二十四清堂和三鬼派等传承，上茅山的道士以炼内丹为主，但却兼摄符籙。下茅山的道士以幻术变化为主，亦兼摄符籙，“祝由科”即属於下茅山的系列。

“这些？”那颜可术盏特意指了他背后的“两人”。

“这是鄙派炼化之后的铜尸，专门看守演尸地！今有幸蒙帝君召见，便一通带到”萧道晟解释道。

演尸地又被称为“炼尸地”或“养尸地”，是下茅山宗道士们锻炼控尸技术的地方，就像俗世中的各种职业技校，只不过技校培训的是人们的工作技能和生活技能，养尸地则是培训茅山道士通灵控尸，镇魂灭煞的技术。传统的养尸地以实验为名，从各处收集人尸，通过浴尸炼尸等几个环节，激起尸体体内聚集的阴气，从而达到通灵受控的目的，这其间的窍门，是茅山宗制作行尸的不传之秘，也是道士们在养尸地反复练习的要点。

茅山宗镇魂灭煞，多借助于符箓咒语，实则大谬不然。象被茅山宗鄙薄厌弃的茅山黑巫术，都能依靠“刺心术”以活人心血控制行尸。更何况那些自认为控尸术已臻化境的茅山正宗。茅山道士控尸是实实在在的法门，讲究的是以自己的炁气控制尸体的运行，如何修出炁气，那要看各自术法领悟的功夫，但如何以炁气控尸，却也有各自独到的窍门，可惜先师卢生虽精通魂魄合练。

“茅山炼尸术！”那颜可术盏心脏跳了一下：“怎么又变成高魔玄幻了？”。

随即他想到，这毕竟是冰与火之歌的世界，是有魔法和巨龙的世界，由于一段时间以来，都是在正常世界，都没见过魔法的存在，那颜可术盏几乎都要忘了这点。

忘记了冰与火是魔幻小说，尽管是低魔……高尚之心的预言，森林之子和异鬼，狼灵，无面者的易容换体dà fǎ，魁尔斯的男巫等等，被影子杀手干掉的蓝礼?拜拉席恩……魔法在bīng huǒ里并不是骗人的玩意或者是封建迷信。

仔细想想，那颜可术盏自从来到bīng huǒ世界，从没见过或听说有人使用魔法！看过电视剧的那颜可术盏想起来：瑟曦小时候遇到的一个破烂女巫就相当精确的预言了瑟曦的一生，说明这种江湖术士在当时有很多，而且水平挺高。密尔的索罗斯都复活别人七八次了，但根本没有人想到运用一下这种能力。整天依然相信七神相信七神。放着一个明显逼格很多的光之神不要，去相信一个根本没有什么卵用的七神，这样真的好嘛。不相信魔法，光之王的下场就是被异鬼按在地上殴打……

再深度思考一下，那颜可术盏想起了本土中世纪历史上的“狩猎魔女”……魔法通常伴随着各种交易，bīng huǒ中作为魔法的代偿，蜘蛛大人失去了丁丁。。小恶魔也表示侏儒在魔法师的眼里，是很珍贵的资源。。。红袍女梅丽珊卓的魔法中，用人做献祭，这种邪恶方式更是光之王的传统，她到了长城后，感觉到澎湃的魔力，也是因为这里就是等同一个常年吞噬人命的大型祭坛，同时也表示光之王拉赫洛大人使用的同一类魔力源…所以魔法带来的只有恐惧，而恐惧会伴随带来恐惧的物种消失而消失，相比之下，不会消失的七神更好用……

而且最重要的一点：学城和学士们极度排斥魔法！学城想要塑造的是一个没有魔法的世界，有魔法一般都是赶快处理掉！即使龙晶蜡烛被点燃了，他们也不想接受现实！再加上学士们的误导和知识垄断……学士的圈子里没有会魔法的，他们也同时掌握话语权，当然会在全大陆传播“魔法是骗人的！”

对了，那颜可术盏自己还有一个恶意满满的推论：马丁不会写魔法，马丁毕竟不是JK罗琳，他没有办法驾驭魔法这种类型的故事，只能偶尔用用，写多了也难以掌控后面的故事情节。

“光与暗的纷争