崛起神话时代093 斩杀六贼(1/2)

经历过之前五行山的事情，猴子对于玄奘身边的这个随从一点也不敢小觑，听到对他提醒他不要在老和尚面前大开杀戒，当即便是点了点头。

朱天鹏其实也只是随便提提，据他所知，紧箍咒乃是截教弟子紧箍仙所留之物，这人自从封神之后便是神秘消失，不过现在看来应该是躲在佛门中了，只是现在朱天鹏还无法确定对方如今的身份，不过有一点可以确定的是，这金箍其实一共有三个，分别是“金”、“紧”、“禁”，各有一套真言，是多宝如来赐予观音菩萨给玄奘收服徒弟们用的。原著中二师兄和沙和尚显然要比猴子识相听话，剩下的那两个紧箍就被观音私吞，拐了一头黑熊看家护院不说，还骗了一个童子善理财政。若是猴子能够安分一些，那菩萨肯定也不愿意浪费这样一件控制别人的宝贝。

只是他现在还不知道，灵山中，那观音菩萨知道了他的身份，此时正犹豫着要不要给高老庄的那位猪妖也来上一个紧箍。

另一边，猴子甫一加入取经队伍，就遇到了这伙山贼，虽然未必需要杀人，但解决了这个问题，对他来说也相当于是一份投名状。

当即便是走到那六人跟前，叉手当胸，施礼道：“列位有什么缘故，阻贫僧的去路？”

“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨！”山贼老大说着狠话，心里却是在打退堂鼓。

猴子笑道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人硬着头皮道：“你是不知，我说与你听：我们六个，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”

朱天鹏还没反应过来，毕竟这六人的名字他一早就知道了，但那猴子却是一副若有所思的样子，忽然笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”

群贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”

却不知，这六人代表着佛门心境修行的六欲，将世人的不同状态显露无疑：喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧……

猴子当年在三星洞学艺的时候就对佛门的这一套隐喻的东西捣鼓清楚了，心里知道，自己想要跟着老和尚修炼，踏上西游之旅，眼前这六贼就是必须要去除的，毕竟，在佛门修炼的理论当中，人若不能从其中解脱出来，就会出现烦恼。

不杀这六人，他的六根便是不净，会贪恋物质生活，追求物质生活的快乐，受外界物欲的引诱，不能够一心奉佛，一心学佛，一心修行，更不可能彻底摆脱六道轮回这一归宿。

朱天鹏当年学的是考古，去一些古墓考察时都会经常看到地宫的甬道边的浮雕刻画着衣服、水果、琵琶等象征着眼耳鼻舌身的五欲供，这其实都是佛门思想在普罗大众中的渗透，和六贼没有什么区别，只不过是少了其中的“意”而已。

那猴子经过五行山下五百多年定心猿，再次从五行山下解脱出来，完成了一次蜕变，是一次升华，完成了由妖到人的关键性转变，从此，孙悟空再也没有了追求高官的yù_wàng——要玉皇大帝将位置让给他；不再追求长生不老——到幽冥界销毁了生死簿。此时他的心已经是清净的，没有了任何个人yù_wàng。

所以，想明白在这些，当喜、怒、爱、思、欲、忧生起时，六贼入侵时，自然就会被本心的空性扫除得一干二净。因此，对这六个毛贼，猴子毫不留情，一个个尽皆“打死”。

朱天鹏是时候才反应过来的，除了暗赞这猴子机灵之外，也明白，对方打死六贼，其实是在向暗中的那些佛门大能表示，从此去除杂念，六根彻底清净，这其实就是在表明“心性修持”从“有心追求”达到“一心悟空”的状态。

不过，猴子虽然领悟了佛门的意图，出手打死了六个毛贼，为唐僧的西行扫除了障碍，但那唐玄奘还没修炼到这一步，怪怨猴子打死了六贼，手段太残忍，做不得和尚，骂道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”

猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发，使一个性子，将身一纵，呼的一声，回东而去，来到东洋大海的龙宫，向龙王讨杯茶喝。

玄奘心中郁闷，低着头走路，朱天鹏也是有所感悟，他虽然掌握了许多先机，但也因为这些先机有了众多的桎梏，不能像猴子那样灵活的领悟真谛，此时略有所感，开始用心感悟起当年乌巢禅师传授的欢喜禅。佛门的修炼重于修心，先修心然后才有修身，这与道教推崇的性命双修有着很大的不同。朱天鹏原本是不理解这些的，但猴子的修行过程，更是具象化的表现了一个佛教弟子修心的过程，给了他很多的启迪。

事实上，猴子的修炼从一开始就是按照佛门的方式来的，他随菩提祖师修炼的地方叫“斜月三星洞，灵台方寸间”，光是看着名称，便已经暗示了“修心”这一重要的佛教理念。而