大道无门第六百零一节:白象宫(1/2)

蓝莹儿白了眼吴法道：“我与妹妹都是元婴期的修士，怎会不知这般道理？我们作为女人不过是喜欢对人评头论足罢了。”

慕圣听了这话，见吴法吃瘪，想笑不敢笑，差点憋出内伤来。

入夜时分，白象宫中传出各种梵音，是寺庙中的僧侣在法堂上做晚课。因来的较晚，寺庙的门都已关闭，所以不能像在万乘佛国那般进庙一观。

听人介绍这白象宫中有佛的袈裟十三条，尺量长短不一。还有佛用过的锡杖，长一丈七，装在一个木筒里上面贴着金箔。这个锡杖的重量不确定，赶上重的时候，百人都举不动，赶上轻的时候，一人就能拿起来。并供奉有佛牙、佛发，都用盒子妥善地装着，早晚接受供养。

白象宫中内有一石窟，能看见佛影。走进山洞十五步左右，朝西边向门口遥望，就清楚地看到；然而走到近处就什么都看不见。以手去抚摸，只有石壁而已。渐渐退远，才开始能看见，容颜挺拔端丽世间稀有。

石窟前面还有方石，上面有佛留下踩在石头上的痕迹，佛踩石头的地方就像是人踩在泥水上一般，留下清楚印记，但奇怪的是脚印大小长短，不同人测量居然都不相同。

窟西南百步远，有佛清洗衣服及晒衣服的地方。早先，如来在此宣扬佛法，龙王因为生气于是刮大风下大雨，如来和众弟子的复衣内外都湿透了。雨停后，佛在大石头下朝东盘坐，晾晒袈裟留下痕迹。时间虽然很久了但痕迹就像新的一样，不但竖直的条纹可以看到，连一丝一缕的布缝都十分清晰。乍一看似乎不怎么深，但如果刮削石头，纹路反而更明显。佛坐的地方还有晒衣服的地方如今都建有佛塔为记。

窟北有座小山，山下有七尊传说是佛亲自建的佛塔，高约十丈。据说如果这些佛塔下沉到地面之下，则佛法将从世上消亡。一共有塔七尊，七塔南边有石碑，据说是佛祖如来亲手书写笔迹，字迹清楚分明，至今仍可辨认。

听说有如来手书，慕圣道：“这白象宫是一定要去看下的，不为别的，光是如来手迹就值得咱们观摩，或许能从中学到些什么也不一定。”

众人点头认可，佛教修行也分了很多境界，先是罗汉，后是菩萨，最后是佛，罗汉共有四个果位，分别是四果阿罗汉、三果阿那含、二果斯陀含和一果须陀洹。菩萨分为十地菩萨、等觉菩萨、妙觉菩萨，妙觉菩萨基本上也就与佛没有什么区别了。

而佛的境界便已超出了这凡间，是真正的大智慧，是修道圆满的象征，所以慕圣他们才觉得有必要去看看。可吴法却道：“石碑上所书的文字，虽然字迹分明，但却没有人能认出来写的是什么，据说是用陀罗尼咒术所写。”

“哦，这陀罗尼是什么意思？”慕圣不解的问道。

“佛教梵语称咒为“陀罗尼”，佛家所谓的“咒”，为佛、菩萨，以至护法所说的“密语”，“密语”就是沟通凡圣的桥梁，而由这种沟通才能发生感应，它在传教的过程中占有很重要的地位。有所谓四陀罗尼：法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼、忍陀罗尼。其最简易，亦最为在民间流行的，实际就是咒陀罗尼。”吴法解释道。

“哇，师兄，我简直太崇拜你了，我以为你只懂阵法，没想到你连这都懂呀！”慕圣一脸崇拜的望向吴法。

吴法笑道：“不要崇拜哥，哥只是传说。因为研习阵法的缘故，所以这陀罗尼咒，哥也是偶有涉猎罢了，陀罗尼既是咱们所说的“总持”，就是藉着咒语来总持一切的意义。”

“好吧，我对你的敬佩之情简直已经是犹如滔滔江水连绵不绝，又如大河泛滥一发而不可收拾，哥你明天可要一点带着我啊！”慕圣非常狗血的揽住吴法说道。

“去、去、去，揽你的阿环妹妹去，别来烦我。”吴法欲要挣脱慕圣的纠缠。

南宫玉环啐道：“谁让他搂啊，他还是搂你这位好哥哥就是，我还要搂莹儿姐姐呢。”说着也学着慕圣一样，一把将蓝莹儿搂在怀里。

第二天一早天色微明，五人就集合到一处，寺庙的钟声响起后，就往庙中走去。白象宫在北门二里左右的御道北侧。寺院殿堂宏大壮美，树木威严森然，高大的平台宽阔的复道当世闻名。寺门外有两尊白玉雕刻的八牙石头大象，重达数吨分站两边，据说是仿照当时驮佛祖的八牙白象等身打造的。

两尊大象后百米有佛金像一尊高二丈八尺，面貌端正严肃外灵验。凡是国家有吉凶大事都会先有预兆出现。

据说之前这尊佛像面容悲戚双目流泪，将全身都浸湿了，当时人都称之为“佛汗”。引得万人空巷前去观看。有僧人用干净的棉布擦拭，不一会儿布都湿透了。更换其他布去擦马上又湿透，就这样连续擦拭三天才停止。第二年天下大变死者无数。

进入寺中还有一座四面金佛像高一丈六，仪容端丽具三十二相八十种好。本地人如果生病，都会用金箔贴在佛像身上对应的位置，据说贴上后就能痊愈。后人又在这座佛像旁边建了一丈六高的佛像和许多佛塔，数以千计，悬挂的彩旗经幡更是过万。这些佛像经幡沿山而摆，放眼看去只觉得金碧辉煌，五颜六色。

五人并不信佛，只对那传说中的如来佛祖遗迹感兴趣，尤其是那块手书石碑，因此也不及细看白象宫中的诸般胜景，进寺后径直去寻找佛祖留下的踪迹。

寺庙