诸天导游第五十二章(1/2)

听到唐宁说着胖和尚是骗子，玄奘诧异的问道：“唐施主为何如此说？难道这香的价格太高了么？”

“如果真是一百块钱三根，那绝对不高，但我基本可以确定，绝对不是这个价！”唐宁笃定的答道。

当然唐宁的话是绝对不敢让小情侣听到的，毕竟他现在没有真凭实据。所以看到香案旁摆放的粗大香枝，情侣里面的男孩觉得一百块钱三根可也不贵，于是掏出一百块钱递过去道：“师傅，我上三炷香！”

胖和尚示意刚刚来到身边的小和尚将钱收下，自己则将小情侣引领进去，并亲自给点上了三大柱香，看到这一幕，又有几个游客也随之跟了进去掏钱买香，唐宁虽然没买，但为了印证心中猜想，等在门口没有离去。

待一众游客烧香祷告完毕，打算走出院门的时候，胖和尚却伸手拦住：“施主，香火钱还未付清，请留步！”

“刚才不是给你钱了么？”男孩不解的问道。

“没错，是给了一百，但不够啊！”胖和尚答道。

“你不是说三个一百么？”男孩有些不悦的说道。

胖和尚点点头答道：“对啊，我说的就是三个一百啊，但我说的是一根香的价格是三个一百也就是三百，又没说三根香一共一百块钱。你也不看看这是什么香，在哪你能花三十买到？”

小情侣顿时知道自己这是被坑了，气愤的说道：“你、你这不是坑人呢么？”

“施主莫要胡说，我之前已经说的清清楚楚，三个一百、明码标价，你觉得你被坑了那只能说明你修炼不够，而且我之前也说了，我笑世人看不穿，你没看穿，又怎么能怨我呢？”胖和尚强词夺理道。

本来男孩还想争辩几句，但看到胖和尚身边忽然聚拢而来、怒目而视的小和尚，还有几个数落自己、帮衬和尚的“游客”，女孩顿时有些害怕，扔下钱拽着男友匆匆离开了。其他几个被宰的游客见状也只得无奈的叹口气扔钱离开，毕竟在这种景区，被宰只能怪你看不穿，找谁说理去？

这个时候躲到一角的唐宁对玄奘说道：“大师现在您看明白了吧，从导游到和尚再到那几个帮腔的所谓游客，其实他们都是一伙的，导游把游客领过来，然后和尚出来、小沙弥作证，很容易就有人被忽悠进去，只要烧了香，那不交钱你是绝对出不来的。”

“哎，佛门净地怎么变成了这个样子！”玄奘痛心疾首的说道。

唐宁冷笑一声道：“其实我这些年当导游，这种事情实在是见到的太多太多了，区别就是有的骗的直接一点，有的骗的隐晦一点罢了。”

“难道现在就没有纯粹的佛门净地？”玄奘抱着最后一丝希望的问道。

唐宁摇摇头道：“据我所知是没有，现在能不主动向你兜售香火的那就是好庙了！还没听说可以上香不收钱的。”

玄奘长叹一声道：“哎，世风日下、禅门不净啊，看来真的需要再去一次天竺了！”

“额大师，天竺怎么肯定是要去的，但您一定要有一个心理准备，那就是现在的天竺可不是您当年去的那个天竺了，现在在天竺信奉最多的可不是佛教，而是印度教！”唐宁好心提醒道。

“额，这印度教又是什么教派？”玄奘不解的问道。

唐宁百度了一下，然后答道：“大体上就是您当年在印度也就是天竺所接触过的婆罗门！”

玄奘恍然大悟道：“哦，婆罗门啊，这个我知道，早在汉朝就有婆罗门教士随同佛门高僧来我国传道，在天竺更是认识了很多，在我的《大唐西域记》里面就记载了不少婆罗门的情况。说起来虽然当时戒日王非常支持佛教，但在天竺民间还是婆罗门也就是你所说的印度教更加深入人心。其实佛教宣扬的众生平等就是针对婆罗门的种姓制度！”

“呀？您也知道种姓制度啊？”唐宁有些惊讶的说道。（不了解种姓制度的朋友可以去看一下我的老书《重生印度之高人一等》，这里就不详细解释了。）

玄奘点点头道：“我当然知道，毕竟我对婆罗门还是比较了解的么。对了，现在天竺那里还在实行种姓制度么？”

唐宁想了一下，然后答道：“明面上虽然用法律废除了，但据说依然在实行，毕竟这种渗入骨髓里的东西不是那么好废除的，而且涉及到的利益阶层也是太多。”

ps：佛教之所以在印度没落的原因大概有以下几点。

1、婆罗门教是印度人自古就有的正统宗教，佛教兴起之前，它已在印度大地上流行了数百年，早已根深蒂固，佛教在于婆罗门教的竞争中很难撼动其正统地位。

2、佛教兴起之初就借用了婆罗门教的许多思想，除了不杀生、非暴力和众生平等之外，自身并没有提出多少新的内容：后来在发展过程中为了争夺信众而形成的大乘佛教，与婆罗门教渐趋雷同，失去了自己的特色，最终被婆罗门教融合了。

3、佛教是作为批判婆罗门教的“异端”出现的，可是婆罗门教极善兼收并蓄，极其灵活宽容，它接受挑战，吸收了不杀生、非暴力的观点，放弃了繁琐的宗教仪式。缺点一改，面目全新，自然受到人民的喜爱。而种姓制度在印度固若磐石，也不是佛教所能推翻的，就是后来的***教、基督教也不能取代它的位置。

4、失去了帝王的支持，佛教在印度的兴盛于当时阿育王、戒日王等帝王的支持有着很大关系，之后的笈