重造天下第63章 清官(2/2)

日，沙河西岸，大队官兵目送着几只渡船缓缓驶向对岸，对岸是一座镇子，就是大名鼎鼎的朱仙镇，沙河航运终于朱仙镇，但到了清代，沙河在朱仙镇西北百余里处的孙家渡入黄，沙河便沟通了黄淮两个流域，朱仙镇一跃成为四大名镇之一，与佛山，景德镇，汉口并称。这是因为朱仙镇守着沙河，沙河有这么厉害吗？也是因为朱仙镇以北四十里便是开封，朱仙镇充当了开封的渡口，开封的繁华，人口之多，便可以想见了。

渡船终于靠上了北岸，元默拒绝上轿，与刘洪起并肩上岸，边走边说，刘乐密，八弟刘洪礼尾随在后。这里已是祥符县地界，开封府的府治在祥符县。

几艘漕船停在岸边，码头对着一片青砖建筑，寂然无人，镇里已被净了衔，只待巡抚大人通过，只有远处对岸的一棵大树下，几个人在盘绳索，是将拇指粗的牛绳一头系在树干上，另一头由人盘扭，要将八股牛绳盘为一股，用来系泊大船。

在官兵的簇拥下，元默走向镇子，前方是一处路头小店，渐渐走近。元默正向刘洪起介绍开封府，或者说正在向刘洪起做思想政治工作，介绍的是前几年的开封知府罗楷，罗楷就任时，开封府有许多积案，罗楷命苦主跪成一圈，好几个人同时陈述冤情，罗楷同时聆听，史载：剖决无枉。人送绰号照天烛。同时还有一个开封推官张瑶，也是个好官，执法不避权贵。后世丑化了封建社会的官员，大明官员的品德，是远高于后世的，清官廉吏史不绝书，各县都有许多祠堂纪念他们，有些县，比如信阳，罗山，陈留，过几年就得兴建一座清官祠，因为走一任知县就得建一座祠堂纪念他。都是生祠，前任知县还健在，升官了，但名声与祠堂留下了。有人说给魏忠贤建生祠空前绝后，哪有人还活着便建庙供奉的，这是外行话，建生祠是大明的传统，许多还健在的清官都有生祠被供奉。有些县因为来的清官太多，建祠堂花费太大，不得已改成立碑纪念。后世官员的品德之所以远不及大明，是因为后世官员不读圣贤书了。圣贤书里没有方法，说的全是不用学的生活常识，但圣贤书用李教主那个办法给读书人洗脑，李教主推广大法，叫人一天打坐七八个小时，就是这个方法。

大明的清官是多于贪官的，八股文不成功，但科举制度是成功的。大明的吏治坏在吏员与衙役，而知县以上的官员，圣贤书不是白读的。儒家的一些东西是这个民族最可贵的财富，后世的所谓革命也是由儒家生发的，因为这些人，自小接受的是文天祥教育，范仲淹教育，为什么马克思主义传到印度，搞不起来？就是因为印度空有知识分子，而无儒家精神，苏联的所谓革命，搞得也远不及中国，无论是慷概成仁性，人道性，还是理性，差中国远甚。就是因为中国革命还有另一个源头，另一个支撑，就是儒家文化。

元默又讲到陈留知县孙承泽，崇祯四年进士，后改任祥符知县，几个月前调到京师升为给事中，走的时候，老百姓卧在路上挡他的车，不让走。这个孙承泽后来在北京，先降贼后降清，但这并不妨碍他是一个好官，也不妨碍他是一个史学家，孙承泽活了八十多岁，著述甚丰，其它著述都是狗屁，但《春明梦余录》保留了明末北京的制度，秩事，方方面面，要不是这本书，明末北京是怎么回事，没人能搞清楚。

陈留现在这个知县左懋泰后来也降清了，所以陈留出了两个没有气节的知县，但也是两个好官，左懋泰离任后，陈留给他立了碑，可能是陈留的清官祠建得太多，花费过多。

朱仙镇在开封西南四十里，陈留在开封东南四十里。

(本章完)